Old vs New:
By KARAN MINNIS, Guardian Lifestyles Reporter -
Nassau, Bahamas:



For years scholars, clergy and members of the public have debated which is better? The Old Testament or the New? Some argue that because the Old Testament was first, that makes it the foundation of the Bible and religion;while others say it's for that very reason it should be ignored because there is something new.

"I've always wondered what's the point for having two sections of the Bible," says Christina Dean, 23. "I mean, I know one was before Christ and the other is after. But if that's the case why do I need to worry about what happened before Jesus. I just want to read what he taught and what I'm suppose to do. I just don't know or see the benefits of having both or reading both."

According to Genieus Wells, senior pastor of Chapel on the Hill many people simply don't understand the reason behind both testaments, and that is usually the cause for debate.

Wells says both the Old and New Testament should be followed, as they enhance each other.

"We should listen to the whole Bible. The New [Testament] does not contradict the Old [Testament]" he said. "Everything from the old rolls into one person, because every book of the Bible from Genesis straight to Malachi has one central figure — Jesus Christ.

"And when Jesus came all that the Old Testament said was fulfilled. He came to fulfill the Old Testament [and] the New Testament shows that. This is why we need to read and understand both Testaments to see why what happened in the New Testament happened."

St. Barnabas Parish priest Canon Basil Tynes says that even in 100 A.D there was a debate about the Old and New Testament.

"Two Gnostics during the first few centuries of the church, Basilides (100-139 A.D.) and Valentinus (100-175 A.D.) were known to have rejected the Old Testament because they believed that the God of the Old Testament could not be the God of love that is found in the New Testament. However, their ideas were rejected later on by the early Church because they saw the scriptures, including the 15 books of the Apocrypha as important in terms of the movement from the covenant of the law to the covenant of grace within its pages.

"The truth is that we will never understand the New Covenant without grasping what made up the elements of the Old, nor will we understand the debate over salvation by grace and salvation by works of the law by removing or ignoring the books of the Bible [Old Testament] that makes up our Judean-Christian heritage."

Adding that the Old Testament finds its fulfillment in the New Testament, and therefore it is necessary that we take it seriously if only for this fact, Canon Tynes said that like the Book of Hebrews eloquently says, what came before is simply a shadow or pattern of the reality that is found in Jesus Christ and Christianity.

"How we view the Old Testament is crucial for our understanding of how it should be used. The Old Testament is a library of books that contains history, laws, poetry and wisdom literature. The various books were written at a particular time in a particular place to answer questions of faith as the authors attempted to provide divinely inspired materials to answer these burning questions. The real argument behind the debate in our present context over the Old Testament has to do with the place of the law in the light of the new covenant of grace."

Tynes says there are several things that need to be remembered about the law as viewed by Jesus and members of the early church.

"In the sermon on the Mount in Matthew 5:21-48, Jesus expressed his own objections to the interpretation of the Laws of the Old Testament. In Acts of the Apostles 15, the first ecumenical council decided that Gentile Christians would not be required to follow the Laws of Moses. St. Paul on numerous occasions had to correct a misconception that Law was needed after the dispensation of Grace. In other words there were persons who believed that after their conversion to Christianity they needed to go back and keep the laws of the Old Testament. The Law may have instructed people in the need for a Saviour, but by itself it cannot save us; we need Christ and Him alone," he says.

However, he said we should think of the Laws of the Old Testament like a chain-link fence along the sides of a bridge.

"No one really thinks that the fence can save them from plunging into the water below, but it serves to clearly identify the correct path. The law may tell us how to live but it did not provide the power for us to keep it.

"A study of Paul's reply to the Galatians who faced this same issue will help us: Galatians 2:16 "Yet we know that a man is not justified through works of the Law but through faith in Jesus Christ ... because by works of the Law will no one be justified. Galatians 2:21 If justification were through the Law, then Jesus died in vain! Galatians 3:1-5 St. Paul asks several questions. Life is spirit-directed [from above], and not flesh directed [working the law from below] for a Christian. Galatians 3:10-14 St. Paul states, 'For all who rely on works of the Law are under a curse.' Why you may ask? Because they cannot keep the entire law. The law will never put them right with God. Only Christ can redeem people from the curse of the law; and finally the promise of the spirit is through faith and not by works of the law."

However, Tynes said, the law was good, but it lacked the power to lead people to the life that God intended. Later on, in Galatians 5:22-23, Paul would tell his readers that those who live by the Spirit needed no law.

"These were the decisions of the church from its earliest days, and still remain the same today. Make no mistake, the Old Testament provides us with great insights that help us in terms of our spiritual worship, walk, witness and work, but it is the grace that enables us to reach to where God expects us to be. Part of the problem in understanding the Old Testament is that persons have not develop proper exegetical skills. Passages must be placed into their historical backgrounds and allowed to speak to the people of its time. The abiding message needs to be identified, and then that message needs to be applied," he said.

Le vieux testament contre le nouveau
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Vieux contre nouveau :
Par KARAN MINNIS, journaliste de styles de vie de gardien -
Nassau, Bahamas :



Pour des disciples d'années, le clergé et les membres du public ont discuté qui est meilleur ? Le vieux testament ou le nouveau ? Certains discutent cela parce que le vieux testament était premier, ce lui font la base de la bible et de la religion ; tandis que d'autres parole il sont pour cette très raison elle devrait être ignorée parce qu'il y a quelque chose de nouveau.

« Je me suis toujours demandé ce qui est le point pour avoir deux sections de la bible, » dit le doyen de Christina, 23. « Je veux dire, je sais qu'on était avant le Christ et l'autre est ensuite. Mais si c'est le cas pourquoi je devez s'inquiéter de ce qui s'est produit avant Jésus. Je veux juste lire ce qu'il a enseigné et ce que je suis suppose faire. Je juste ne connais pas ou ne vois pas les avantages de avoir des les deux ou de lire toutes les deux. « 

Selon des puits de Genieus, le pasteur aîné de la chapelle sur la colline beaucoup de gens simplement ne comprennent pas la raison derrière les deux testaments, et c'est habituellement la cause pour la discussion.

Les puits indique que le vieux et nouveau testament devrait être suivi, car ils s'augmentent.

« Nous devrions écouter la bible entière. Le nouveau [testament] ne contredit pas le vieux [testament] « il a dit. « Tout des vieux roulements dans une personne, parce que chaque livre de la bible de la genèse directement à Malachi a une figure centrale - Jésus le Christ.

« Et quand Jésus est venu tous que le vieux testament dit a été accompli. Il est venu pour accomplir le vieux testament [et] que le nouveau testament montre cela. C'est pourquoi nous devons lire et comprendre les deux testaments pour voir pourquoi ce qui se sont produits dans le nouveau testament s'est produit. « 

Rue Le prêtre Canon Basil Tynes de paroisse de Barnabas dit que même dans 100 A.D il y avait une discussion au sujet du vieux et nouveau testament.

« Deux Gnostics pendant les siècles premiers de l'église, du Basilides (100-139 A.D.) et du Valentinus (100-175 A.D.) ont été connus pour avoir rejeté le vieux testament parce qu'ils ont cru que Dieu du vieux testament ne pourrait pas être Dieu de l'amour qui est trouvé dans le nouveau testament. Cependant, leurs idées ont été rejetées plus tard par l'église tôt parce qu'elles ont vu les scriptures, y compris les 15 livres de l'Apocrypha comme importantes en termes de mouvement de l'engagement de la loi à l'engagement de la grace dans ses pages.

« La vérité est que nous ne comprendrons jamais le nouvel engagement sans saisir ce qui a composé les éléments du vieux, ni nous comprendrons la discussion au-dessus du salut par grace et du salut par des travaux de la loi en enlevant ou en ignorant les livres de la bible [vieux testament] qui compose notre héritage de Judean-Chrétien. »

Ajoute que le vieux testament trouve sa réalisation dans le nouveau testament, et donc il est nécessaire que nous le prennions sérieusement ne fût-ce que pour ce fait, Canon Tynes dit qui comme le livre d'Hébreux indique par éloquence, ce qui est venu avant que simplement une ombre ou un modèle de la réalité qui est trouvée en Jésus le Christ et christianisme.

« Comment nous regardons le vieux testament est crucial pour notre arrangement de la façon dont il devrait être employé. Le vieux testament est une bibliothèque des livres qui contient la littérature d'histoire, de lois, de poésie et de sagesse. Les divers livres ont été écrits à un moment particulier dans un endroit particulier aux questions de réponse de la foi pendant que les auteurs essayaient de fournir les matériaux divinement inspirés pour répondre à ces questions brûlantes. Le vrai argument derrière la discussion dans notre contexte actuel au-dessus du vieux testament doit faire avec l'endroit de la loi à la lumière du nouvel engagement de la grace. « 

Tynes indique qu'il y a plusieurs choses qui doivent être rappelées au sujet de la loi comme vues par Jésus et des membres de l'église tôt.

« Dans le sermon sur le bâti dans Matthew 5:21 - 48, Jésus ont exprimé ses propres objections à l'interprétation des lois du vieux testament. Dans les Lois des apôtres 15, le premier conseil oecuménique a décidé que de gentils chrétiens ne seraient pas requis de suivre les lois de Moïse. Rue Paul à de nombreuses occasions a dû corriger une idée fausse que la loi était nécessaire après la dispense de la grace. En d'autres termes il y avait des personnes qui ont cru qu'après leur conversion en christianisme ils ont dû retourner et garder les lois du vieux testament. La loi peut avoir instruit des personnes dans le besoin de sauveur, mais par elle-même elle ne peut pas nous sauver ; nous avons besoin de Christ et seul il, « il dit.

Cependant, il a dit que nous devrions penser aux lois du vieux testament comme une barrière de chaîne-lien le long des côtés d'un pont.

« Personne ne pense vraiment que la barrière peut les sauver du plongement dans l'eau ci-dessous, mais elle sert à identifier clairement le chemin correct. La loi peut nous indiquer que comment vivre mais elle n'a pas fourni la puissance pour nous de la garder.

« Une étude de la réponse de Paul au Galatians qui a fait face à cette même question nous aidera : Galatians 2:16 « pourtant nous savent qu'un homme n'est pas justifié par des travaux de la loi mais par la foi en Jésus le Christ… parce que par des travaux de la volonté de loi personne ne soient justifiés. Galatians 2:21 si la justification étaient par la loi, puis Jésus est mort en vain ! Galatians 3:1 - rue 5 Paul pose plusieurs questions. La vie esprit-n'est dirigée [de ci-dessus], et pas chair dirigée [travaillant la loi de dessous] pour un chrétien. Galatians 3:10 - rue 14 Les états de Paul, « pour tous ce qui comptent sur des travaux de la loi sont sous une malédiction. » Pourquoi pouvez-vous demander ? Puisqu'ils ne peuvent pas garder la loi entière. La loi ne les mettra bien jamais avec Dieu. Seulement le Christ peut racheter des personnes de la malédiction de la loi ; et finalement la promesse de l'esprit est par la foi et pas par des travaux de la loi. « 

Cependant, Tynes dit, la loi était bon, mais il a manqué de la puissance de mener des personnes à la vie que Dieu a prévue. Plus tard, dans Galatians 5:22 - 23, Paul indiqueraient à ses lecteurs ces ceux qui vivent à côté de l'esprit n'ont eu besoin d'aucune loi.

« C'étaient les décisions de l'église de ses jours plus tôt, et restent toujours les mêmes aujourd'hui. Ne faites aucune erreur, le vieux testament nous fournit les grandes perspicacités qui nous aident en termes de notre culte, promenade, témoin et travail spirituels, mais c'est la grace qui nous permet d'atteindre à où Dieu s'attend à ce que nous soient. Une partie du problème dans l'arrangement le vieux testament est que les personnes ont pour ne pas développer des qualifications exégétiques appropriées. On doit être placé dans leurs historiques et permettre à des des passages de parler aux personnes de son temps. Le message demeurant doit être identifié, et alors ce message doit être appliqué, « il a dit.

El viejo testamento contra el nuevo
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Viejo contra nuevo:
Por KARAN MINNIS, reportero de las formas de vida del guarda -
Nassau, Bahamas:



¿Para los eruditos de los años, el clero y los miembros del público han discutido que es mejor? ¿El viejo testamento o el nuevo? Algunos discuten eso porque el viejo testamento era primer, ese le hacen la fundación de la biblia y de la religión; mientras que otros opinión él están por esa mismo razón debe ser no hecha caso porque hay algo nuevo.

“Me he preguntado siempre cuál es el punto para tener dos secciones de la biblia,” digo a decano de Christina, 23. “Significo, sé que uno estaba antes de Cristo y el otro está después. Pero si ése es el caso porqué lo hago necesite preocuparse de qué sucedió antes de Jesús. Apenas deseo leer lo que él enseñó y cuál soy supongo hacer. Apenas no sé ni veo las ventajas del tener ambos o de leer ambas. “

Según los pozos de Genieus, el pastor mayor de la capilla en la colina mucha gente no entiende simplemente la razón detrás de ambos testamentos, y ésa es generalmente la causa para el discusión.

Los pozos dicen que el viejo y nuevo testamento debe ser seguido, pues se realzan.

“Debemos escuchar la biblia entera. El nuevo [testamento] no contradice el viejo [testamento] “él dijo. “Todo de los viejos rodillos en una persona, porque cada libro de la biblia de la génesis derecho a Malachi tiene una figura central - Jesús Cristo.

“Y cuando vino Jesús todos que el viejo testamento dicho fue satisfecho. Él vino satisfacer el viejo testamento [y] que el nuevo testamento demuestra eso. Esta es la razón por la cual necesitamos leer y entender ambos testamentos para ver porqué qué sucedieron en el nuevo testamento sucedió. “

St. La albahaca Tynes de Canon del sacerdote de la parroquia de Barnabas dice que incluso en 100 A.D había un discusión sobre el viejo y nuevo testamento.

“Dos Gnostics durante los siglos primeros de la iglesia, del Basilides (100-139 A.D.) y del Valentinus (100-175 A.D.) eran conocidos para haber rechazado el viejo testamento porque creyeron que el dios del viejo testamento no podría ser el dios del amor que se encuentra en el nuevo testamento. Sin embargo, sus ideas fueron rechazadas después por la iglesia temprana porque consideraron los scriptures, incluyendo los 15 libros del Apocrypha como importantes en términos de movimiento del convenio de la ley al convenio de la tolerancia dentro de sus páginas.

“La verdad es que nunca entenderemos el nuevo convenio sin agarrar qué compuso los elementos del viejo, ni entenderemos el discusión sobre la salvación por tolerancia y la salvación al lado de los trabajos de la ley quitando o no haciendo caso de los libros de la biblia [viejo testamento] que compone nuestra herencia del Judean-Cristiano.”

Está agregando que el viejo testamento encuentra su cumplimiento en el nuevo testamento, y por lo tanto es necesario que lo tomamos seriamente si solamente para este hecho, Canon Tynes dicho que como el libro de hebreos elocuente diga, qué vino antes de que simplemente una sombra o un patrón de la realidad que se encuentra en Jesús Cristo y cristianismo.

“Cómo vemos el viejo testamento es crucial para nuestra comprensión de cómo debe ser utilizado. El viejo testamento es una biblioteca de libros que contiene la literatura de la historia, de los leyes, de la poesía y de la sabiduría. Los varios libros fueron escritos en un rato particular en un lugar particular a las cuestiones de la respuesta de la fe mientras que los autores procuraron proporcionar los materiales divinamente inspirados para contestar a estas preguntas ardientes. La discusión verdadera detrás del discusión en nuestro actual contexto sobre el viejo testamento tiene que hacer con el lugar de la ley teniendo en cuenta el nuevo convenio de la tolerancia. “

Tynes dice que hay varias cosas que necesitan ser recordadas sobre la ley según lo visto por Jesús y los miembros de la iglesia temprana.

“En el sermón en el montaje en Matthew 5:21 - 48, Jesús expresaron sus propias objeciones a la interpretación de los leyes del viejo testamento. En los actos de los Apostles 15, el primer consejo ecuménico decidía que no requerirían a los cristianos de Gentile seguir los leyes de Moses. St. Paul en ocasiones numerosas tuvo que corregir una idea falsa que la ley era necesaria después de la dispensación de la tolerancia. Es decir había las personas que creyeron que después de su conversión al cristianismo necesitaron ir detrás y guardar los leyes del viejo testamento. La ley puede haber mandado a la gente en la necesidad de un salvador, pero por sí mismo no puede ahorrarnos; necesitamos a Cristo y él solamente, “él dice.

Sin embargo, él dijo que debemos pensar en los leyes del viejo testamento como una cerca del cadena-acoplamiento a lo largo de los lados de un puente.

“Nadie realmente piensa que la cerca puede ahorrarlo del hundimiento en el agua abajo, pero sirve para identificar claramente la trayectoria correcta. La ley puede decirnos que cómo vivir solamente no proporcionara la energía para nosotros de guardarla.

“Un estudio de la contestación de Paul al Galatians que hizo frente a esta misma edición nos ayudará: Galatians 2:16 “con todo nosotros sabe que no justifican a un hombre a través de los trabajos de la ley sino con la fe en Jesús Cristo… porque por los trabajos de la voluntad de la ley nadie sean justificadas. ¡Galatians 2:21 si la justificación estaba a través de la ley, después de Jesús murió en inútil! Galatians 3:1 - St. 5 Paul hace varias preguntas. Alcohol-se dirige la vida [de antedicho], y no carne dirigida [trabajando la ley de debajo] para un cristiano. Galatians 3:10 - St. 14 Los estados de Paul, “para todos que confíen en los trabajos de la ley están bajo maldición.” ¿Por qué usted puede pedir? Porque no pueden guardar la ley entera. La ley nunca los pondrá a la derecha con el dios. Solamente Cristo puede redimir a gente de la maldición de la ley; y finalmente la promesa del alcohol está con la fe y no al lado de los trabajos de la ley. “

Sin embargo, Tynes dicho, la ley era bueno, pero careció la energía de conducir a gente a la vida que el dios pensó. Después, en Galatians 5:22 - 23, Paul dirían a sus lectores esos los que viven por el alcohol no necesitaron ninguna ley.

“Éstas eran las decisiones de la iglesia a partir de sus días más tempranos, y todavía siguen siendo iguales hoy. No incurra en ninguna equivocación, el viejo testamento provee de nosotros las grandes penetraciones que nos ayudan en términos de nuestra adoración, caminata, testigo y trabajo espirituales, pero es la tolerancia que nos permite alcanzar a donde el dios espera que estemos. La parte del problema en entender el viejo testamento es que las personas tienen no desarrollar habilidades exegetical apropiadas. Los pasos se deben poner en sus fondos históricos y permitir hablar a la gente de su tiempo. El mensaje que habita necesita ser identificado, y entonces ese mensaje necesita ser aplicado, “él dijo.

Il vecchio testamento contro il nuovo
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Vecchio contro nuovo:
Da KARAN MINNIS, reporter di Lifestyles del guardiano -
Nassau, Bahamas:



Per gli eruditi di anni, il clergy ed i membri del pubblico hanno dibattuto che è migliore? Il vecchio testamento o il nuovo? Alcuni discutono quello perché il vecchio testamento era primo, quel gli rendono il fondamento della bibbia e della religione; mentre altri opinione esso sono per quel molto motivo dovrebbe essere ignorato perché ci è qualche cosa di nuovo.

“Mi sono domandato sempre che cosa è il punto per avere due sezioni della bibbia,„ dico il decano della Christina, 23. “Significo, so che uno era prima di Christ e l'altro è dopo. Ma se quello è il caso perchè debba preoccuparsi per che cosa è accaduto prima di Jesus. Desidero appena leggere che cosa ha insegnato e che cosa sono suppongo di fare. Appena non conosco o non vedo i benefici di avere entrambi o di lettura delle entrambe. “

Secondo i pozzi di Genieus, il pastor maggiore del Chapel sulla collina molta gente non capisce semplicemente il motivo dietro entrambi i testamenti e quella è solitamente la causa per il dibattito.

I pozzi dice che sia il vecchio che nuovo testamento dovrebbe essere seguito, poichè si aumentano.

“Dovremmo ascoltare la bibbia intera. Il nuovo [testamento] non contraddice il vecchio [testamento] “lui ha detto. “Tutto dai vecchi rulli in una persona, perché ogni libro della bibbia dalla genesi diritto a Malachi ha una figura centrale - Jesus Christ.

“E quando Jesus è venuto tutti che il vecchio testamento detto è stato compiuto. È venuto compiere il vecchio testamento [e] che il nuovo testamento mostra quello. Ecco perchè dobbiamo leggere e capire entrambi i testamenti per vedere perchè che cosa sono accaduto nel nuovo testamento è accaduto. “

St Il basilico Tynes di Canon del priest della parrocchia di Barnabas dice che anche in 100 A.D ci era un dibattito circa il vecchio e nuovo testamento.

“Due Gnostics durante i secoli primissimi della chiesa, del Basilides (100-139 A.D.) e del Valentinus (100-175 A.D.) sono stati conosciuti per rifiutare il vecchio testamento perché hanno creduto che il dio di vecchio testamento non potrebbe essere il dio di amore che è trovato nel nuovo testamento. Tuttavia, le loro idee sono state rifiutate più tardi dalla chiesa in anticipo perché hanno visto gli scriptures, compreso i 15 libri del Apocrypha come importanti in termini di movimento dal patto della legge al patto della tolleranza all'interno delle relative pagine.

“La verità è che non capiremo mai il nuovo patto senza afferrare che cosa ha composto gli elementi del vecchio, né capiremo il dibattito sopra salvezza dalla tolleranza e salvezza tramite gli impianti della legge rimuovendo o ignorando i libri della bibbia [vecchio testamento] che compone la nostra eredità del Judean-Cristiano.„

Sta aggiungendo che il vecchio testamento trova il relativo adempimento nel nuovo testamento e quindi è necessario che lo prendiamo seriamente se soltanto per questo fatto, Canon Tynes detto che come il libro di Ebrei eloquente dice, che cosa è venuto prima che semplicemente un'ombra o un modello della realtà che è trovata in Jesus Christ e Christianity.

“Come osserviamo il vecchio testamento è cruciale per la nostra comprensione di come dovrebbe essere usato. Il vecchio testamento è una biblioteca dei libri che contiene la letteratura di storia, di leggi, di poesia e di saggezza. I vari libri sono stati scritti ad un tempo particolare in un posto particolare alle domande di risposta di fede mentre gli autori hanno tentato di fornire i materiali divinely ispirati per rispondere a queste domande burning. La discussione reale dietro il dibattito nel nostro contesto attuale sopra il vecchio testamento riguarda il posto della legge alla luce di nuovo patto della tolleranza. “

Tynes dice che ci sono parecchie cose che devono ricordarsi di circa la legge come osservate da Jesus e dai membri della chiesa in anticipo.

“Nel sermon sul supporto in Matthew 5:21 - 48, Jesus hanno espresso le sue proprie obiezioni all'interpretazione delle leggi di vecchio testamento. Nelle Leggi dei Apostles 15, il primo consiglio ecumenical ha deciso che i cristiani di Gentile non sarebbero tenuti a seguire le leggi di Moses. St Paul nelle occasioni numerose ha dovuto correggere un'idea sbagliata che la legge era necessaria dopo la dispensa della tolleranza. In altre parole ci erano persone che hanno creduto che dopo la loro conversione a Christianity dovessero andare indietro e mantenere le leggi di vecchio testamento. La legge può insegnare alla gente nell'esigenza di un Saviour, ma da sè non può conservarla; abbiamo bisogno di Christ e lui da solo, “dice.

Tuttavia, ha detto che dovremmo pensare alle leggi di vecchio testamento come una recinzione di catena-collegamento lungo i lati di un ponticello.

“Nessuno realmente pensa che la recinzione possa conservarla dall'immersione nell'acqua qui sotto, ma serve ad identificare chiaramente il percorso corretto. La legge può dirci che come vivere ma non abbia fornito l'alimentazione per noi mantenerla.

“Uno studio sulla risposta del Paul al Galatians che ha affrontato questa stessa edizione li aiuterà: Galatians 2:16 “tuttavia noi sa che un uomo non è giustificato attraverso gli impianti della legge ma con fede in Jesus Christ… perché tramite gli impianti della volontà di legge nessuno sono giustificati. Galatians 2:21 se la giustificazione fosse attraverso la legge, quindi Jesus è morto in inutile! Galatians 3:1 - st 5 Paul fa parecchie domande. La vita spirito-è diretta [da suddetto] e non carne diretta [funzionando la legge da sotto] per un cristiano. Galatians 3:10 - st 14 Paul dichiara, “per tutti che contino sugli impianti della legge siano sotto un curse.„ Perchè potete chiedere? Poiché non possono mantenere l'intera legge. La legge non li metterà mai a destra con il dio. Soltanto Christ può riacquistare la gente dal curse della legge; ed infine la promessa dello spirito è con fede e non tramite gli impianti della legge. “

Tuttavia, Tynes detto, la legge era buono, ma difettava dell'alimentazione condurre la gente alla vita che il dio ha inteso. Più tardi, in Galatians 5:22 - 23, Paul direbbero ai suoi lettori quei a coloro che vive dallo spirito non ha avuto bisogno di legge.

“Queste erano le decisioni della chiesa dai relativi giorni più in anticipo ed ancora rimangono le stesse oggi. Non faccia errore, il vecchio testamento ci fornisce le comprensioni grandi che li aiutano in termini di nostri culto, camminata, testimone e lavoro spiritosi, ma è la tolleranza che ci permette di raggiungere a dove il dio li invitare ad essere. La parte del problema nel capire il vecchio testamento è che le persone hanno non sviluppare le abilità exegetical adeguate. I passaggi devono essere disposti nei loro precedenti ed essere permessi parlare alla gente del relativo tempo. Il messaggio rimanente deve essere identificato ed allora quel messaggio deve essere applicato, “ha detto.

Das alte Testament gegen das neue
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Alt gegen neues:
Durch KARAN MINNIS, Wächter-Lebensstile Reporter -
Nassau, Bahamas:



Für Jahrgelehrte haben Klerus und Mitglieder der öffentlichkeit debattiert, die besser ist? Das alte Testament oder das neue? Einige argumentieren das, weil das alte Testament erstes war, dieses bildet es die Grundlage von der Bibel und von der Religion; während andere Sagen es aus diesem sehr Grund ist, sollte er ignoriert werden, weil es neues etwas gibt.

„Ich habe immer mich was der Punkt für Haben von zwei Abschnitten der Bibel ist,“ sage Christina Dekan, 23 gewundert. „Ich bedeute, weiß ich, daß man vor Christ war und das andere nachher ist. Aber, wenn der der Fall ist, warum ich, müssen Sie sich sorgen um, was vor Jesus geschah. Ich möchte gerade lesen, was er unterrichtete und annehme was ich bin, zu tun. Ich gerade kenne nicht oder sehe den Nutzen des Habens beide oder des Ablesens beide. „

Entsprechend Genieus Brunnen, verstehen älterer Pastor der Kapelle auf dem Hügel viele Leute einfach nicht den Grund hinter beiden Testaments, und die ist normalerweise die Ursache für Debatte.

Brunnen sagt, daß das alte und neue Testament gefolgt werden sollte, da sie sich erhöhen.

„Wir sollten zur vollständigen Bibel hören. Das neue [Testament] widerspricht nicht das alte [Testament] „er sagte. „Alles von den alten Rollen in eine Person, weil jedes Buch der Bibel von der Genese gerade zu Malachi eine zentrale Abbildung - Jesus Christ hat.

„Und als Jesus alle kam, daß das alte gesagte Testament erfüllt wurde. Er kam, das alte Testament zu erfüllen [und], welches das neue Testament das zeigt. Deshalb müssen wir beide Testaments lesen und verstehen, um zu sehen, warum was im neuen Testament geschahen, geschah. „

Str. Barnabas Gemeindepriester Canon Basilikum Tynes sagt, daß sogar in 100 A.D es eine Debatte über das alte und neue Testament gab.

„Zwei Gnostics während der ersten Jahrhunderte der Kirche, des Basilides (100-139 A.D.) und des Valentinus (100-175 A.D.) bekannt, das alte Testament zurückgewiesen zu haben, weil sie glaubten, daß der Gott des alten Testaments nicht der Gott der Liebe sein könnte, die im neuen Testament gefunden wird. Jedoch wurden ihre Ideen später durch die frühe Kirche, weil sie die scriptures sahen, einschließlich die 15 Bücher des Apocrypha zurückgewiesen, wie wichtig in der Bewegung von der Vereinbarung des Gesetzes zur Vereinbarung von Anmut innerhalb seiner Seiten ausgedrückt.

„Die Wahrheit ist, daß wir nie die neue Vereinbarung verstehen, ohne zu greifen, was die Elemente vom alten bildete, noch verstehen wir die Debatte über Rettung durch Anmut und Rettung durch Arbeiten des Gesetzes, indem wir die Bücher der Bibel entfernen oder ignorieren [altes Testament] die bildet unser Judean-Christ Erbe.“

, daß das alte Testament seine Erfüllung im neuen Testament findet und folglich ist es notwendig, daß wir es ernst wenn nur für diese Tatsache nehmen, Canon gesagtes Tynes, die wie das Buch von Hebräern redegewandt sagt, was kam, bevor einfach addiert ein Schatten oder ein Muster der Wirklichkeit, die in Jesus Christ und Christentum gefunden wird.

„Wie wir ansehen, ist das alte Testament für unser Verständnis entscheidend von, wie es benutzt werden sollte. Das alte Testament ist eine Bibliothek der Bücher, die Geschichte, Gesetz-, Poesie- und Klugheitliteratur enthält. Die verschiedenen Bücher wurden zu einer bestimmten Zeit in einen bestimmten Platz zu den Antwortfragen des Glaubens geschrieben, während die Autoren versuchten, göttlich angespornte Materialien zur Verfügung zu stellen, um diese brennenden Fragen zu beantworten. Das reale Argument hinter der Debatte in unserem anwesenden Kontext über dem alten Testament bezieht dem Ort des Gesetzes angesichts der neuen Vereinbarung von Anmut mit ein. „

Tynes sagt, daß es einige Sachen gibt, an die über das Gesetz erinnert werden müssen, wie von Jesus und von den Mitgliedern der frühen Kirche angesehen worden.

„In Bergpredigt in Matthew 5:21 - 48, Jesus drückten seine eigenen Einwände zur Deutung der Gesetze des alten Testaments aus. In den Taten der Apostel 15, entschied der erste ökumenische Rat, daß Gentile Christen nicht angefordert würden, den Gesetzen von Mosese zu folgen. Str. Paul bei zahlreichen Gelegenheiten mußte ein Mißverständnis beheben, daß Gesetz nach der Zuteilung von Anmut erforderlich war. Mit anderen Worten gab es Personen, die glaubten, daß nach ihrer Umwandlung zum Christentum sie zurück gehen und die Gesetze des alten Testaments halten mußten. Das Gesetz kann Leute in der Notwendigkeit an einem Retter angewiesen haben, aber kann es selbst nicht uns speichern; wir benötigen Christ und er alleine, „er sagt.

Jedoch sagte er, daß wir an die Gesetze des alten Testaments wie ein Ketteverbindung Zaun entlang den Seiten einer Brücke denken sollten.

„Niemand denkt wirklich, daß der Zaun sie von in das Wasser unten tauchen speichern kann, aber er dient, den korrekten Weg offenbar zu kennzeichnen. Das Gesetz kann uns erklären, daß wie man aber es zur Verfügung stellte die Energie nicht für uns, sie zu halten lebt.

„Eine Studie der Antwort Pauls auf das Galatians, das diese gleiche Ausgabe gegenüberstellte, hilft uns: Galatians 2:16 „dennoch wir wissen, daß ein Mann wird gerechtfertigt nicht durch Arbeiten des Gesetzes aber durch Glauben in Jesus Christ… weil durch Arbeiten des Gesetzwillen niemand gerechtfertigt werden. Galatians 2:21, wenn Rechtfertigung durch das Gesetz waren, dann Jesus starb in nichtigem! Galatians 3:1 - Str. 5 Paul stellt einige Fragen. Das Leben wird [von oben genanntem] und das nicht Fleisch Geist-verwiesen, das verwiesen wird [das Gesetz von unterhalb bearbeitend] für einen Christen. Galatians 3:10 - Str. 14 Paul Zustände, „für alle, die auf Arbeiten des Gesetzes bauen, sind unter einem Fluch.“ Warum können Sie bitten? Weil sie nicht das gesamte Gesetz halten können. Das Gesetz setzt sie nie nach rechts mit Gott. Nur Christ kann Leute vom Fluch des Gesetzes zurückkaufen; und schließlich ist die Versprechung des Geistes durch Glauben und nicht durch Arbeiten des Gesetzes. „

Jedoch, war Tynes, das, das Gesetz gesagt wurde, gut, aber es ermangelte die Energie, Leute zum Leben zu führen, das Gott beabsichtigte. Später in Galatians 5:22 - 23, Paul würden seinen diesen Lesern denen erklären, die durch den Geist benötigten kein Gesetz leben.

„Diese waren die Entscheidungen der Kirche von seinen frühesten Tagen und bleiben weiterhin die selben heute. Machen Sie keinen Fehler, versieht das alte Testament uns mit großen Einblicken, die uns in unserer geistigen Anbetung, Weg, Zeuge und Arbeit ausgedrückt helfen, aber es ist die Anmut, die uns ermöglicht, zu erreichen zu, wo Gott uns erwartet zu sein. Der Teil des Problems, wenn das alte Testament verstanden wird, ist, daß Personen korrekte, haben exegetical Fähigkeiten nicht zu entwickeln. Durchgänge müssen in ihre historischen Hintergründe gesetzt werden und mit den Leuten seiner Zeit sprechen lassen werden. Die bleibende Anzeige muß gekennzeichnet werden, und dann muß diese Anzeige angewendet werden, „er sagte.

O Testament velho contra o novo
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Velho contra novo:
Por KARAN MINNIS, repórter dos Lifestyles do Guardian -
Nassau, Bahamas:



Para scholars dos anos, o clergy e os membros do público debateram que é melhor? O Testament velho ou o novo? Alguns discutem aquele porque o Testament velho era primeiro, esse fazem-lhe a fundação do Bible e da religião; quando outros palavra ele forem para essa muito razão deve ser ignorada porque há algo novo.

“Eu quis saber sempre o que é o ponto para ter duas seções do Bible,” digo o decano de Christina, 23. “Eu significo, eu sei que um era antes de Christ e o outro é em seguida. Mas se aquele for o caso porque eu necessite preocupar-se sobre o que aconteceu antes de Jesus. Eu quero apenas ler o que ensinou e o que eu sou suponho fazer. Eu apenas não sei nem não v os benefícios de ter ambos ou de ler ambos. “

De acordo com poços de Genieus, o pastor sênior do Chapel no monte muitos povos simplesmente não compreende a razão atrás de ambos os testaments, e aquela é geralmente a causa para o debate.

Os poços dizem que o Testament velho e novo deve ser seguido, porque se realçam.

“Nós devemos escutar o Bible inteiro. O novo [Testament] não contradict o velho [Testament] “ele disse. “Tudo dos rolos velhos em uma pessoa, porque cada livro do Bible do Genesis em linha reta a Malachi tem uma figura central - Jesus Christ.

“E quando Jesus veio tudo que o Testament velho dito estêve cumprido. Veio cumprir o Testament velho [e] que o Testament novo mostra aquele. Isto é porque nós necessitamos ler e compreender ambos os Testaments para ver porque o que aconteceram no Testament novo aconteceu. “

St. O Basil Tynes de Canon do priest do Parish de Barnabas diz que mesmo em 100 A.D havia um debate sobre o Testament velho e novo.

“Dois Gnostics durante o primeiro poucos séculos da igreja, do Basilides (100-139 A.D.) e do Valentinus (100-175 A.D.) foram conhecidos para ter rejeitado o Testament velho porque acreditaram que o deus do Testament velho não poderia ser o deus do amor que é encontrado no Testament novo. Entretanto, suas idéias foram rejeitadas mais tarde sobre pela igreja adiantada porque viram os scriptures, including os 15 livros do Apocrypha como importantes nos termos do movimento do convénio da lei ao convénio do grace dentro de suas páginas.

“A verdade é que nós nunca compreenderemos o convénio novo sem agarrar o que compôs os elementos do velho, nem nós compreenderemos o debate sobre o salvation pelo grace e o salvation por trabalhos da lei removendo ou ignorando os livros do Bible [Testament velho] que compõe nosso heritage do Judean-Cristão.”

Adicione que o Testament velho encontra seu fulfillment no Testament novo, e conseqüentemente é necessário que nós fazemos exame d seriamente se somente para este fato, Canon Tynes dito que como o livro de Hebrews diz eloquently, o que veio antes que simplesmente uma sombra ou um teste padrão da realidade que é encontrada em Jesus Christ e Christianity.

“Como nós vemos o Testament velho é crucial para nossa compreensão de como deve ser usado. O Testament velho é uma biblioteca dos livros que contenha a literatura da história, das leis, da poesia e da sabedoria. Os vários livros foram escritos em uma estadia particular em um lugar particular às perguntas da resposta da fé enquanto os autores tentaram fornecer materiais divinely inspirados para responder a estas perguntas ardentes. O argumento real atrás do debate em nosso contexto atual sobre o Testament velho tem que fazer com o lugar da lei na luz do convénio novo do grace. “

Tynes diz que há diversas coisas que necessitam ser recordadas sobre a lei como vistas por Jesus e por membros da igreja adiantada.

“No sermon na montagem em Matthew 5:21 - 48, Jesus expressaram suas próprias objeções à interpretação das leis do Testament velho. Nos atos dos Apostles 15, o primeiro conselho ecumenical decidiu-se que os cristãos de Gentile não estariam requeridos seguir as leis de Moses. St. Paul em ocasiões numerosas teve que corrigir um misconception que a lei era needed após o dispensation do Grace. Em outras palavras havia as pessoas que acreditaram que após sua conversão ao Christianity necessitaram ir para trás e manter as leis do Testament velho. A lei pode ter instruído povos na necessidade para um Saviour, mas por se não pode conservar-nos; nós necessitamos Christ e ele sozinho, “diz.

Entretanto, disse que nós devemos pensar das leis do Testament velho como uma cerca da corrente-ligação ao longo dos lados de uma ponte.

“Ninguém pensa realmente de que a cerca pode o conservar de mergulhar na água abaixo, mas serve identificar claramente o trajeto correto. A lei pode dizer-nos que como viver mas não forneceu o poder para nós o manter.

“Um estudo da resposta de Paul ao Galatians que enfrentou esta mesma edição ajudar-nos-á: Galatians 2:16 “contudo nós sabe que um homem não está justificado através dos trabalhos da lei mas com a fé em Jesus Christ… porque por trabalhos da vontade da lei ninguém sejam justificadas. Galatians 2:21 se a justificação fosse através da lei, a seguir de Jesus morreu em vão! Galatians 3:1 - St. 5 Paul faz diversas perguntas. A vida espírito-é dirigida [de acima], e não carne dirigida [trabalhando a lei de abaixo] para um cristão. Galatians 3:10 - St. 14 Os estados de Paul, “para tudo que confia em trabalhos da lei estão sob um curse.” Por que você pode pedir? Porque não podem manter a lei inteira. A lei nunca po-los-á para a direita com deus. Somente Christ pode redeem povos do curse da lei; e finalmente a promessa do espírito é com a fé e não por trabalhos da lei. “

Entretanto, Tynes dito, a lei era bom, mas faltou o poder conduzir a povos à vida que o deus pretendeu. Mais tarde em, em Galatians 5:22 - 23, Paul diriam a seus leitores esses aqueles que vivem pelo espírito não necessitaram nenhuma lei.

“Estas eram as decisões da igreja de seus dias mais adiantados, e remanescem ainda as mesmas hoje. Não faça nenhum erro, o Testament velho fornece-nos com as introspecções grandes que nos ajudam nos termos de nossos adoração, caminhada, testemunha e trabalho espirituais, mas é o grace que nos permite de alcançar a onde o deus nos espera estar. A parte do problema em compreender o Testament velho é que as pessoas têm não desenvolver habilidades exegetical apropriadas. As passagens devem ser colocadas em seus fundos históricos e ser permitidas falar aos povos de seu tempo. A mensagem abiding necessita ser identificada, e então essa mensagem necessita ser aplicada, “disse.

Den gammala testamentet kontra det nytt
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Gammalt vs nytt:
Vid KARAN MINNIS, förmyndarelivsstilreporter -
Nassau, Bahamas:



För årsforskare har prästerskap och medlemmar av allmänheten debatterat som är bättre? Den gammala testamentet eller det nytt? Några argumenterar det, därför att den gammala testamentet var första, det gör det fundamentet av bibeln och religionen; stunder som andra något att säga det är för det resonerar mycket, det bör ignoreras, därför att det finns något som är nytt.

”Har jag alltid undrat vad är peka för att ha två delar upp av bibeln,” något att sägaChristina dekan, 23. ”Betyder jag, vet jag att en var för Kristus och annat är after. Men, om det är fallet varför jag, behöv att oroa om vad händde för Jesus. Rättvis I önskar att läsa vad han undervisade och vad I-förmiddagen antar för att göra. Rättvis I vet inte, eller att se gynnar av att ha båda eller läsning båda. ”

Enligt Genieus brunnar, förstår den höga pastorn av kapell på kullen många folk enkelt inte resonera bak båda testament, och det är vanligt orsaka för debatt.

Brunnnågot att säga både den gammala och nya testamentet bör följas, som de förhöjer varje annat.

”Bör vi lyssna till den hela bibeln. Det nytt [testamentet] säger emott inte det gammalt [testamentet] ”honom sade. ”Har allt från de gammala rullarna in i en person, därför att varje boka av bibeln från uppkomstraksträcka till Malachi, en centralfigur - den Jesus Kristus.

”Och, när Jesus kom alla att den sagda gammala testamentet fullgj橬一j. Han kom att fullgöra den gammala testamentet [och] som den nya testamentet visar det. Detta är varför vi behöver att läsa och förstå båda testament för att se varför vad händde i den nya testamentet händde. ”

St. För Canon för Barnabas församlingpräst Tynes basilika något att säga att även i 100 A.D det fanns en debatt om den gammala och nya testamentet.

”Var två gnostiker under de första få århundradena av kyrkan, Basilidesen (100-139 A.D.) och Valentinusen (100-175 A.D.) bekant att ha kasserat den gammala testamentet, därför att de trodde att guden av den gammala testamentet inte kunde vara guden av förälskelse som finnas i den nya testamentet. Emellertid kasserades deras idéer sedermera av tidig sortkyrkan, därför att de sågar scripturesna, däribland 15na bokar av Apocryphaen, som viktigt, benämner in av rörelsen från överenskommelsen av lagen till överenskommelsen av nåd inom dess sidor.

”Är sanningen att vi ska förstår aldrig den nya överenskommelsen utan gripa vad gjorde upp beståndsdelarna av det gammalt, nor ska oss förstår att debatten över räddning vid nåd och räddning vid arbeten av lagen, genom att ta bort eller att ignorera bokar av den bibeln [gammal testament] smink vårt Judean-Kristen arv.”,

, att den gammala testamentet finner dess uppfyllelse i den nya testamentet, och därför är det nödvändigt att vi tar det allvarligt om endast för detta faktum, Canon sagda Tynes, som gillar boka av något att säga för hebréer eloquently, vad kom, för enkelt tillfogar en skugga eller mönstrar av verkligheten som finnas i den Jesus Kristus och kristendomen.

”Hur vi beskådar, är den gammala testamentet avgörande för vår överenskommelse av hur den bör användas. Den gammala testamentet är ett arkiv av bokar som innehåller historie-, lag-, poesi- och vishetlitteratur. Det olikt bokar var skriftligt på en särskild tid i en detalj förlägger till svaret ifrågasätter av tro, som författarna som försöks för att ge divinely inspirerade material för att svara dessa bränningen, ifrågasätter. Det verkliga argumentet bak debatten i vårt närvarande sammanhang över den gammala testamentet måste att göra med förlägga av lagen i det ljust av den nya överenskommelsen av nåd. ”

Är Tynes något att säga där flera saker som behöver att minnas om lagen, som beskådat av Jesus och medlemmar av tidig sort kyrktaga.

”I predikanen på monteringen i Matthew 5:21 - 48, Jesus uttryckte hans egna invändningar till tolkningen av lagarna av den gammala testamentet. I agerar av apostlarna 15, det första ekumeniska rådet avgjorde att Gentile kristen skulle för att inte krävas att följa lagarna av Moses. St. Paul på talrikt orsakar måste att korrigera en missuppfattning att lag var nödvändig efter skipandet av nåd. Med andra ord fanns det personer som trodde det efter deras omvandling till kristendomen som, de behövde att gå tillbaka och uppehället lagarna av den gammala testamentet. Lagen kan ha instruerat folk i behovet för en frälsare, men vid honom kan inte den räddningen oss; vi behöver Kristus och honom bara, ”honom något att säga.

Emellertid sade han oss bör funderare av lagarna av den gammala testamentnågot liknande ettanknyta staket längs sidorna av en överbrygga.

”Inga egentligen funderare en att staketcanräddningen dem från att kasta sig in i den nedanföra bevattna, men det servar klart att identifiera den korrekta banan. Lagen kan berätta oss att hur man bor bara den inte g driva för oss till uppehället det.

”Utfärdar en studie av Pauls svar till Galatiansen, som vände mot detta, samma ska hjälper oss: Galatians 2:16 ”Yet oss vet att en man inte är befogade through arbeten av lagen utan till och med tro i den Jesus Kristus…, var befogad, därför att vid arbeten av lagen ska inget. Galatians 2:21, om motivering var till och med lagen, då Jesus dog förgäves! Galatians 3:1 - St. 5 Paul frågar flera ifrågasätter. Liv ande-riktas [från ovannämnt], och inte kött som riktas [arbetet lagen underifrån] för en kristen. Galatians 3:10 - St. 14 Paul påstår, ”för alla som rely på arbeten av lagen är under en förbannelse.”, Why kan du fråga? Därför att de kan inte uppehället den hela lagen. Den ska lagen satte aldrig dem rätten med guden. Endast Kristus kan friköpa folk från förbannelsen av lagen; och slutligen är löftet av anden till och med tro och inte vid arbeten av lagen. ”

Emellertid, var sagda Tynes, lagen bra, men den saknade driva för att leda folk till livet som guden ämnade. Sedermera i Galatians 5:22 - 23, skulle Paul berättar hans de avläsare de som bor vid anden behövde ingen lag.

”Var dessa besluten av kyrkan från dess tidigaste dagar, och stilla återstår samma i dag. Gör inget för att missförstå, ger den gammala testamentet oss med stora inblickar som hjälper oss benämner av vår andliga dyrkan, går, bevittnar och fungerar in, men det är nåden, som möjliggör oss för att nå till var guden förväntar oss att vara. Delen av problemet i överenskommelse den gammala testamentet är att personer har att inte framkalla riktig exegetical expertis. Passager måste förläggas in i deras historiska bakgrunder och tillåtet för att tala till folket av dess tid. Det stå ut med meddelandet behöver att identifieras, och därefter behöver det meddelande att appliceras, ”sade han.

Ветхий завет против новой
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Старо против новой:
KARAN MINNIS, репортер Lifestyles радетеля -
Nassau, Багамы:



Для эрудитов лет, духовенство и члены публики debated которая более лучшая? Ветхий завет или новая? Некоторые спорят то потому что Ветхий завет было первым, т делают им учредительство библии и вероисповедания; пока другие мнение оно для той очень причины она должна быть проигнорирована потому что что-то новое.

«Я всегда интересовал будет пунктом на иметь 2 раздела библии,» говорю декану Кристина, 23. «Я намереваюсь, я знаю одно было перед Christ и другое поже. Но если то будет случаем, то почему делаю я нужно потревожиться о случилось перед Иесус. Я как раз хочу прочитать он научил и я полагаю, что делает. Я как раз не знаю или не вижу преимущества иметь оба или читать оба. «

Согласно добрам Genieus, старшее pastor молельни на холме много людей просто не понимает причину за обоими testaments, и то будет обычно причина для debate.

Добра говорят и старая и Новый завет должны быть последованы за, по мере того как они увеличивает.

«Мы должны слушать к всей библии. Новая [Testament] не противоречит старой [Testament] «он сказала. «Все от старых кренов в одну персону, потому что каждая книга библии от происхождения прямо к Malachi имеет одно центральная фигура - Иесус Christ.

«И когда Иесус пришло все что сказанное Ветхий завет было выполнено. Он пришел выполнить Ветхий завет [и], котор на Новый завет показано то. This is why нам нужно прочитать и понять оба Testaments для того чтобы увидеть почему случились в Новом завете случил. «

St. Базилик Tynes канона священника Parish Barnabas говорит что даже в 100 A.D был debate о старой и Новом завете.

«2 Gnostics во время first few столетий церков, Basilides (100-139 A.D.) и Valentinus (100-175 A.D.) были известно для того чтобы излучить Ветхий завет потому что они верило что бог Ветхого завета не смог быть богом влюбленности которая найдена в Новом завете. Однако, их идеи были излучены later on предыдущей церковью потому что они увидели Закон Божий, включая 15 книг Apocrypha как важно in terms of движение от covenant закона к covenant фиоритуры внутри свои страницы.

«Правда что мы никогда не будем понимать новый Covenant без схватывать составило природная стихия старой, ни мы поймем debate над спасением фиоритурой и спасением работами закона путем извлекать или игнорировать книги библии [Ветхого завета] которая составляет наше наследие Judean-Кристиан.»

Добавляет что Ветхий завет находит свое выполнение в Новом завете, и поэтому обязательно что мы принимаем его серьезно если только для этого факта, канона сказанного Tynes который как книга Hebrews eloquently говорит, то пришло прежде чем просто тень или картина реальности которая найдена в Иесус Christ и христианстве.

«Как мы осматриваем Ветхий завет критическое для нашего вникания как оно должно быть использовано. Ветхий завет будет архивом книг содержит словесность истории, законов, поэзии и премудрости. Различные книги были написаны на определенном времени в определенном месте к вопросам о ответа веры по мере того как авторы попытали обеспечить divinely воодушевлянные материалы для того чтобы ответить этим актуальным вопросам. Реальный аргумент за debate в нашем присытствыющем смысле над Ветхим заветом должен сделать с местом закона in the light of новый covenant фиоритуры. «

Tynes говорит будут несколько вещей нужно быть вспомненным о законе Иесус и членами предыдущей церков.

«В проповеди на держателе в Matthew 5:21 - 48, Иесус выразили его собственные возражения к толкование закона Ветхого завета. В поступках апостолов 15, первый экуменический совет решил что не будут потребованы, что последовали за христианки Gentile законами Moses. St. Пол на многочисленнLp случаях должно исправить misconception что закон был необходим после dispensation Грейс. Иначе говоря были люди верили что после их преобразования к христианству им было нужно пойти назад и сдержать законы Ветхого завета. Закон может проинструктировать людей в потребности для Saviour, но собой он не может сохранить нас; нам нужен Christ и он самостоятельно, «он говорит.

Однако, он сказал мы должно думать законов Ветхого завета как загородка цеп-соединения вдоль сторон моста.

«No one реально думает что загородка может сохранить их от ввергать в воду ниже, но она служит ясно определить правильно курс. Закон может сказать нам как жить только он не обеспечил силу для нас держать ее.

«Изучение ответа Пол к Galatians смотрело на этот такой же вопрос поможет нам: Galatians 2:16 «но мы знает что человек не оправдан через работы закона а через веру в Иесус Christ… потому что работами воли закона no one были оправданы. Galatians 2:21 если объяснение было через закон, то, тогда Иесус умерло в тщетном! Galatians 3:1 - St. 5 Пол спрашивает несколько вопросов. Дух-направлена жизнь [от вышеуказанного], и не плоть сразу [работающ закон from below] для Кристиан. Galatians 3:10 - St. 14 Положения Пол, «для всех которые полагаются на работах закона находятся под заклятьем.» Почему вы можете спросить? Потому что они не могут держать весь закон. Закон никогда не положит их справедливо с богом. Только Christ может выкупить людей от заклятья закона; и окончательно посыл духа через веру и не работами закона. «

Однако, сказанное Tynes, закон было хорошо, но оно нуждалось силе вести людей к жизни которую бог предназначил. Later on, в Galatians 5:22 - 23, Пол сказали бы его читателям тем те которым живут духом не был нужен никакой закон.

«Эти были решения церков от своих самых предыдущих дней, и все еще остают этими же сегодня. Не совершейте никакая ошибка, Ветхий завет обеспечивает нас с большими проницательностями которые помогают нам in terms of наши духовные поклонение, прогулка, заверитель и работа, но будет фиоритурой которая позволяет мы достигнуть к где бог ожидает, что мы будем. Часть проблемы в понимать Ветхий завет что люди имеют не начать правильные exegetical искусства. Проходы необходимо поместить в их исторические предпосылки и позволить поговорить к людям своего времени. Abiding сообщению нужно быть определенным, и после этого тому сообщению нужно быть приложенным, «он сказал.

Het oude Testament tegenover Nieuw
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Oud versus Nieuw:
Door KARAN MINNIS, de Verslaggever van de Levensstijlen van de Beschermer -
Nassau, de Bahamas:



Jarenlang hebben de geleerden, de geestelijkheid en het publiek gedebatteerd wat beter is? Het oude Testament of Nieuw? Sommigen debatteren dat omdat het Oude Testament eerste was, die tot het de stichting van de Bijbel en godsdienst maakt; terwijl anderen zeggen het om die eigenlijke reden is zou het moeten worden genegeerd omdat er nieuw iets zijn.

„ik ben altijd wat het punt voor het hebben van twee secties van de Bijbel is,“ zeg Christina Dean, 23 benieuwd geweest. „Ik beteken, weet ik men vóór Christus was en andere daarna is. Maar als dat het geval waarom is moet ik me over wat ongerust maken vóór Jesus gebeurde. Ik wil enkel lezen wat hij onderwees en wat ik ben veronderstelt te doen. Ik enkel ken of zie niet de voordelen om beide te hebben of allebei te lezen. „

Volgens Putten Genieus, hogere begrijpt pastor van Chapel op de Heuvel vele mensen eenvoudig niet de reden achter beide testamenten, en dat is gewoonlijk de oorzaak voor debat.

De putten zegt zowel het Oude als Nieuwe Testament zouden moeten worden gevolgd, aangezien zij elkaar verbeteren.

„Wij zouden aan de gehele Bijbel moeten luisteren. Nieuw [Testament] spreekt niet Oud [Testament] tegen „hij zei. „Alles van de oude broodjes in één persoon, omdat elk boek van de Bijbel van Ontstaan aan Malachi rechtstreeks één centraal cijfer - Jesus-Christus heeft.

„En toen Jesus dat alles kwam werd het Oude bovengenoemde Testament vervuld. Hij kwam het Oude Testament [en] vervullen het Nieuwe Testament toont dat. Vandaar dat moeten wij beide Testamenten lezen en begrijpen om te zien waarom wat in het Nieuwe Testament gebeurde gebeurde. „

St. Van de priesterCanon van de Parochie van Barnabas het Basilicum Tynes zegt dat zelfs in 100 A.D er een debat over het Oude en Nieuwe Testament was.

„Twee Gnostics tijdens de eerste eeuwen van de kerk, Basilides (100-139 A.D.) en Valentinus (100-175 A.D.) waren gekend om het Oude Testament verworpen te hebben omdat zij geloofden dat de God van het Oude Testament niet de God van liefde kon zijn die in het Nieuwe Testament wordt gevonden. Nochtans, werden hun ideeën verworpen later door de vroege Kerk omdat zij scriptures zagen, met inbegrip van de 15 boeken van de Apocriefen belangrijk in termen van de beweging van de overeenkomst van de wet aan de overeenkomst van gunst binnen zijn pagina's.

De „waarheid is dat wij nooit de Nieuwe Overeenkomst zullen begrijpen zonder te begrijpen wat omhoog de elementen van Oud maakte, noch wij zullen begrijpen het debat over redding door gunst en redding door de werken van de wet door de boeken van de Bijbel [Oud Testament] te verwijderen of te negeren die omhoog onze judean-Christelijke erfenis.“ maakt

Toevoegend dat het Oude Testament zijn vervulling in het Nieuwe Testament vindt, en daarom is het noodzakelijk dat wij het ernstig nemen als slechts voor dit feit, Canon Tynes dat als het Boek van Hebreeërs welbespraakt zegt zei, wat kwam alvorens eenvoudig een schaduw of een patroon van de werkelijkheid is die in Jesus-Christus en Christendom wordt gevonden.

„Hoe wij bekijken is het Oude Testament essentieel voor ons begrip van hoe het zou moeten worden gebruikt. Het oude Testament is een bibliotheek van boeken die geschiedenis, wetten, poëzie en wijsheidsliteratuur bevat. De diverse boeken werden geschreven in een bepaalde tijd in een bepaalde plaats aan antwoordkwesties van geloof aangezien de auteurs probeerden om divinely geïnspireerde materialen te verstrekken om deze het branden vragen te beantwoorden. Het echte argument achter het debat in onze huidige context over het Oude Testament moet met de plaats van de wet in het licht van de nieuwe overeenkomst van gunst doen. „

Tynes zegt er verscheidene dingen zijn die over de wet moeten worden herinnerd zoals die door Jesus en leden van de vroege kerk worden bekeken.

„In de preek op het Onderstel in Matthew 5:21 - 48, Jesus drukten zijn eigen bezwaren tegen de interpretatie van de Wetten van het Oude Testament uit. In Handelingen van Apostles 15, besloot de eerste oecumenische raad dat de Christelijke Christenen niet de Wetten van Mozes zouden moeten volgen. St. Paul bij talrijke gelegenheden moest een misvatting verbeteren dat de Wet na de uitdeling van Gunst werd vereist. Met andere woorden waren er personen die geloofden dat na hun omzetting in Christendom dat zij hebben moeten om teruggaan en de wetten van het Oude Testament houden. De wet kan mensen in de behoefte aan een Redder geïnstrueerd, maar alleen kan het ons redden niet; wij wensen Christus en hem alleen, „hij zegt.

Nochtans, zei hij wij aan de Wetten van het Oude Testament zoals een ketting-verbinding omheining langs de kanten van een brug zouden moeten denken.

„Niemand denkt werkelijk dat de omheining hen van zich hieronder het werpen in het water kan bewaren, maar het dient om de correcte weg duidelijk te identificeren. De wet kan ons vertellen hoe te te leven maar het verstrekte niet de bevoegdheid voor ons om het te houden.

Een „studie van het antwoord van Paul op Galatians die deze zelfde kwestie onder ogen zag zal ons helpen: Galatians 2:16 „weten wij nog dat een mens niet gerechtvaardigd door de werken van de Wet maar door geloof in Jesus-Christus… is omdat door de werken van de Wet niemand zal gerechtvaardigd worden. Galatians 2:21 als de rechtvaardiging door de Wet was, dan Jesus stierf vergeefs! Galatians 3:1 - 5 St. Paul stelt verscheidene vragen. Het leven wordt geest-geleid [van bovengenoemd], en niet vlees dat [werkend de wet van onderaan] wordt geleid voor een Christen. Galatians 3:10 - 14 St. De staten van Paul, „voor iedereen wie zich op de werken van de Wet baseren zijn onder een vloek.“ Waarom u kunt vragen? Omdat zij de volledige wet niet kunnen houden. De wet zal hen nooit net met God zetten. Slechts kan Christus mensen van de vloek van de wet terugkopen; en definitief is de belofte van de geest door geloof en niet door de werken van de wet. „

Nochtans, bovengenoemde was Tynes, de wet goed, maar het had de bevoegdheid niet om mensen tot het leven te leiden die de bedoeling geweeste God. Later, in Galatians 5:22 - 23, Paul zouden zijn lezers vertellen dat zij die van de Geest leven geen wet nodig hadden.

„Dit waren de besluiten van de kerk van zijn vroegste dagen, en nog blijven vandaag het zelfde. Maak geen fout, voorziet het Oude Testament ons van groot inzicht dat ons in termen van ons geestelijk verering, gang, getuige en werk helpt, maar het is de gunst die ons om aan waar toelaat te bereiken de God ons verwacht dat zijn. Een deel van het probleem in het begrip van het Oude Testament is dat de personen hebben juiste exegetische vaardigheden niet ontwikkelen. De passages moeten in hun historische achtergronden worden geplaatst en worden toegestaan om aan de mensen van zijn tijd te spreken. Het verblijvende bericht moet worden geïdentificeerda, en dan moet dat bericht worden toegepast, „hij zei.

ال [ألد تستمنت] ضدّ الجديدة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
قديمة [فس] جديدة:
ب [كرن] [مينّيس], حارسة أسلوب حياة مراسلة -
[نسّو], باهاماس:



لسنون طالبات, قد ناقش إكليروس وأعضاء من الجمهور أيّ يكون جيّدة? ال [ألد تستمنت] أو الجديدة? بعض يجادل أنّ لأنّ ال [ألد تستمنت] كان أولى, أنّ يجعل هو الأساس من الكتاب مقدّس ودين; بينما أخرى رأي هو يكون ل أنّ جدّا سبب هو سوفت كنت تجاهلت لأنّ هناك يكون شيء جديدة.

"يتساءل أنا يتلقّى دائما ماذا يكون النقطة ل يتلقّى اثنان أقسام من الكتاب مقدّس," يقول [كريستينا] عميد, 23. "يعني أنا, أنا أعرف واحدة كان قبل مسيح والأخرى في ما بعد. احتجت غير أنّ إن أنّ يكون الحالة لما أتمّ أنا أن يقلق حول ماذا حدث قبل يسوع. أنا فقط أريد أن يقرأ ماذا هو علم وماذا أنا أكون أفترض أن يتمّ. لا يعرف أنا فقط أو يرى الفوائد من يتلقّى كلا أو يقرأ كلا. "

وفقا ل [جنييوس] بئار, لا يفهم قسيس كبريات كنيسة صغيرة على التل كثير الناس ببساطة السبب خلف كلا وصايا, وأنّ عادة السبب لمناقشة.

بئار يقولون على حدّ سواء القديمة و [نو تستمنت] سوفت كنت تبعت, بما أنّ هم يحسنون بعضهم بعضا.

"نحن سوفت استمعت إلى الكتاب مقدّس كاملة. لا يناقض الجديدة [وصية] القديمة [وصية] "هو قال. "كلّ شيء من اللف قديمة داخل واحدة شخص, لأنّ كلّ كتاب من الكتاب مقدّس من تكوين رأسا إلى [ملش] يتلقّى واحدة رقم مركزية - يسوع مسيح.

"وعندما أتى يسوع كلّ أنّ ال [ألد تستمنت] يقال كان أنجزت. هو أتى أن ينجز ال [ألد تستمنت] [و] ال [نو تستمنت] يبدي أنّ. [ثيس يس وهي] يحتاج نحن أن يقرأ وفهمت كلا وصايا أن يرى لما ماذا حدث في ال [نو تستمنت] حدث. "

[ست.] [برنبس] أبرشيّة كاهن [كنون] يقول ريحان [تنس] أنّ حتّى في 100 [أ.د] هناك كان مناقشة حول القديمة و [نو تستمنت].

"عرفت اثنان [نوستيكس] أثناء القرون [فيرست فو] من الكنيسة, [بسليدس] (100-139 [أ.د.]) و [فلنتينوس] (100-175 [أ.د.]) كان أن يتلقّى رفضت ال [ألد تستمنت] لأنّ هم صدقوا أنّ الإلهة من ال [ألد تستمنت] استطاع لم يكن الإلهة الحالة حبّ أنّ يكون أسّست في ال [نو تستمنت]. مهما, رفضت أفكارهم كان [لتر ون] بالكنيسة مبكّرة لأنّ هم رأوا ال [سكريبتثرس], بما في ذلك ال 15 كتب من [أبوكرفا] بما أنّ مهمّة بخصوص الحركة من الميثاق من القانون إلى الميثاق النعمة ضمن صفحاته.

"الحقيقة أنّ سيفهم نحن أبدا الميثاق جديدة دون يمسك ماذا اصطلح العناصر من القديمة, ولا نحن سنفهم المناقشة على إنقاذ بنعمة وإنقاذ بأعمال من القانون ب يزيل أو يتجاهل الكتب من الكتاب مقدّس [[ألد تستمنت]] أنّ يصطلح نا [جودن-كريستين] ميراث."

يضيف أنّ يجد ال [ألد تستمنت] [فولفيلمنت] ه في ال [نو تستمنت], ولذلك هو ضروريّة أنّ نحن نأخذ هو بجدّيّة إن فقط ل هذا حقيقة, [كنون] [تنس] يقال أنّ مثل الكتاب [هبروس] [إلوقونتلي] يقول, ماذا أتى قبل أن ببساطة خيالة أو أسلوب من الحقيقة أنّ يكون أسّست في يسوع مسيح ومسيحية.

"كيف نحن نشاهد ال [ألد تستمنت] حاسمة لتفهمنا من كيف هو سوفت كنت استعملت. ال [ألد تستمنت] مكتبة الكتب أنّ يحتوي تاريخ, قانون, شعر وحكمة أدب. كتبت الكتب مختلفة كان في وقت خاصّة في مكان خاصّة إلى جوابة أسئلة الإيمان بما أنّ المؤلفات حاولوا أن يزوّد [ديفينلي] يلهم [متريلس] أن يجيب هذا أسئلة مشتعلة. الحجة حقيقيّة خلف المناقشة في سياقنا حاضرة على ال [ألد تستمنت] يضطرّ أتمّت مع المكان من القانون [إين ث ليغت وف] الميثاق جديدة نعمة. "

يقول [تنس] هناك عدّة أشياء أنّ يحتاج أن يكون تذكّرت حول القانون بما أنّ يشاهد بيسوع وأعضاء من الكنيسة مبكّرة.

"في ال [سرمون ون ث موونت] في ماتيو 5:21 - عبّر عن 48, يسوع ه خاصّة إعتراضات إلى التفسير من القانون من ال [ألد تستمنت]. في أعمال من الرسل 15, قرّر المجلس أولى عالميّة أنّ [جنتيل] مسيحيات لم يكن تطلّبت أن يتبع القانون [موسس]. [ست.] بول على يتعدّد مناسبات اضطرّ صححت [ميسكنسبأيشن] أنّ كان قانون لازمة بعد الإعفاء النعمة. [إين وثر ووردس] كان هناك أشخاص الذي صدق أنّ بعد تحويلهم إلى مسيحية هم احتاجوا أن يذهب إلى الخلف وحافظت القانون من ال [ألد تستمنت]. القانون يمكن يتلقّى أمرت الناس في الحاجة لمنقذة, غير أنّ ب بنفسي هو يستطيع لا ينقذنا; نحن نحتاج مسيح وه فحسب, "يقول هو.

مهما, قال هو نحن سوفت فكّرت من القانون من ال [ألد تستمنت] مثل [شين-لينك] سياج على طول الجوانب من جسر.

"يفكّر لا أحد حقّا أنّ السياج يستطيع أنقذتهم من ينغمر داخل الماء أدناه, غير أنّ هو يخدم أن بوضوح عيّنت ال يصحّ ممر. القانون يمكن قلتنا كيف أن يعيش غير أنّ لم يزوّد هو القوة ل نا أن يحافظ هو.

"سيساعدنا دراسة من بول جوابة إلى [غلتينس] الذي واجه هذا نفسه إصدار: يعرف [غلتينس] 2:16 "مع ذلك نحن أنّ رجل لا يبرّر من خلال أعمال من القانون غير أنّ من خلال إيمان في يسوع مسيح… لأنّ بأعمال من القانون إرادة لا أحد يكون يبرّر. مات [غلتينس] 2:21 إن تبرير كان من خلال القانون, بعد ذلك يسوع في تافهة! [غلتينس] 3:1 - 5 [ست.] بول يسأل عدّة أسئلة. حياة [سبيريت-ديركتد] [من آنفة], ولا لحظ يوجّه [يعمل القانون [فروم بلوو]] لمسيحية. [غلتينس] 3:10 - 14 [ست.] بول دول, "ل كلّ الذي يعتمد على أعمال من القانون تحت لعنة." لماذا أنت يمكن سألت? لأنّ هم يستطيع لا يحافظ القانون كاملة. سيضعهم القانون أبدا بشكل صحيح مع إلهة. فقط مسيح يستطيع استردّت الناس من اللعنة من القانون; وأخيرا الوعد من الكحول من خلال إيمان ولا بأعمال من القانون. "

مهما, كان [تنس] يقال, القانون جيّدة, غير أنّ هو افتقر القوة أن يقود الناس إلى الحياة أنّ إلهة نوى. [لتر ون], في [غلتينس] 5:22 - قال 23, بول قارئاته أنّ أنّ الذي يعيش بالكحول احتاج ما من قانون.

"كان هذا القرارات من الكنيسة من أيامه مبكّرة, وبعد يبقى ال نفس اليوم. جعلت ما من غلطة, يزوّدنا ال [ألد تستمنت] مع تبصرات عظيمة أنّ يساعدنا بخصوص نا روحانيّة عبادة, مشية, شاهدة وعمل, غير أنّ هو النعمة أنّ يمكّننا أن يبلغ إلى حيث إلهة يتوقّعنا أن يكون. جزء من المشكلة في يفهم ال [ألد تستمنت] أنّ يتلقّى أشخاص لا طوّرت مهارات مناسبة [إإكسجتيكل]. ممرات ينبغي كنت وضعت داخل [هيستوريكل بكغرووند] هم وسمحت أن يتكلّم إلى الالناس من وقته. يحتاج ال يلبث رسالة أن يكون عيّنت, وبعد ذلك أنّ رسالة يحتاج أن يكون طبّقت, "هو قال.