The 'secret Garveyism':
By THEA RUTHERFORD, Guardian National Correspondent -
Nassau, Bahamas:
UCLA professor and prominent Caribbean scholar, Robert Hill, introduced an audience on Thursday to a Marcus Garvey that perhaps many of us have never known.
For decades after his death in 1940, the world has been most familiar with the military Garvey, the "Africa for the Africans" Garvey. And people of African descent have celebrated the Garvey who established the Universal Negro Improvement Association (UNIA) in 1914, a vehicle for pride amongst blacks living in a time when crushing racial prejudice seeped into the psyche and tortured self esteem.
Yet during his lecture given at the College of the Bahamas' Michael H. Eldon building, and jointly hosted by BACUS and the college's School of Social Sciences, Hill presented images of a multifaceted Garvey, one far too big to be stuffed into one chest of history. In Hill's presentation "Marcus Garvey's Mission," the historical and controversial figure emerged as yes, a soldier for black pride, and a gentleman but most of all a thinker, a scholar.
Hill argued that Garvey's foundation was his huge emphasis on acquiring and retaining knowledge. The "Africa for the Africans" Garvey came much later, after years of extreme self discipline in his personal quest for knowledge.
To encounter this Garvey, Hill took the audience to St. Ann's Bay, Jamaica, where Garvey was born and grew up. Faced with the options of becoming a cow herder or a wharf man in a rural town, Garvey chose to read, to escape the limitations of his environment through books.
"I was born in the country town of St. Ann's Bay," Garvey recalled in a speech he gave in 1935 before embarking on his exile to England. The speech was recorded in a Jamaican newspaper. "Naturally, as a little black boy I grew up there and I saw the limitations of society. If I had elected to remain in the town with the limitations of the town I would have gravitated towards becoming a cow boy or a wharf man or a laborer. But I was saved from accepting that because my father, after dissipating what wealth he had, left us as the residue some good books, and in my tender years I went to the shelf and I read."
Arguing that so many have either wittingly or unwittingly chosen to separate Garvey's pedagogy of imbibing knowledge with an unquenchable thirst from his African pride-infused ideology, Hill called for a refocus on this intellectual foundation of Garveyism.
"That is Garveyism - the secret Garveyism - that most people never know about," said Hill. "All they know about is the man with the plumes. All they know about is this man who was preaching back to Africa ... it's a much more complex and pertinent story than this pastiche that Garvey has been reduced to."
It is this focus on attaining knowledge that will prove timeless, that can empower generations of people across racial lines. Garvey's roots in education became the springboard for his frequent discourses on pride in identity among people of African descent. Such a springboard continues to be relevant for a new generation whose identities may be lost in a sea of materialism, ultimately resulting in waves of crime.
"How many little Bahamian boys grow up here and they look at the society and the society says these are your limitations, and what do they then do do?" asked Hill. "[Do] they accept the limitations or do they challenge those limitations?"
Garvey used education to challenge his limitations, and his influence went far beyond the island of his birth, settling in The Bahamas in the 1920s. Decades later the spirit of challenging limitations lived on in Bahamians who have made the world recognize their tiny home. Hill acknowledged a few of them at the beginning of his lecture, urging their countrymen to learn more about them.
"I'm extraordinarily proud to be received by you ... I feel that I'm encountering here in The Bahamas something of the ancestors of the great Dr. W. E. B. DuBois. Part of DuBois' ancestry comes from The Bahamas," he said. Hill also noted that the mother of James Weldon Johnson, the father of the Harlem Renaissance, was from The Bahamas. He mentioned that the country was the birthplace of theater great Bert Williams, and highlighted the accomplishments of Sidney Poitier and the Golden Girls. One of Garvey's own mentors - Dr. J. Robert Love, a Grant's Town native who became the first black man to be elected to the legislative council in Jamaica - was also from The Bahamas.
Garvey's tradition has the fuel to continue, as Hill pointed out in Lesson One of a mail correspondence course that he began in 1936 called the School of African Philosophy. In 1987 Hill published the transcripts of the lessons in a volume entitled "Marcus Garvey Life and Lessons" for the centenary of Garvey's birth.
The school began with 25 lessons on varied topics of African nationalism and the UNIA. But foremost was the very first lesson on "Intelligence, Education, Universal Knowledge and How to Get it." In the lesson Garvey instructs students, among other things, to read four hours each day.
"Lesson number one is not about reclaiming Africa," said Hill. "Lesson number one is not about African colonization. Lesson number one is not about Africa for the Africans at home and abroad. It is about intelligence, education and universal knowledge and how to get it. You only get to Negro nationalism after you pass intelligence and universal knowledge. That is what we have lost touch with. That is the Garvey that we have ... almost erased. We have to find a way to get back to that process that Garvey himself followed that enabled him to emancipate his mind from mental slavery."
While fielding questions after the lecture, Hill told the audience what he would tell someone who asked about this Garvey.
"I would say, how many hours are you prepared to read?"
Vous obtenez seulement au nationalisme de nègre après toi l'intelligence de passage et la connaissance universelle. Est c'avec ce que nous avons perdu le contact. C'est le Marcus Garvey que nous avons… presque effacé…
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
« Le Garveyism secret » :
Par THEA RUTHERFORD, correspondant national de gardien -
Nassau, Bahamas :
Professeur d'UCLA et disciple des Caraïbes en avant, Robert Hill, ont présenté une assistance jeudi à un Marcus Garvey que peut-être bon nombre d'entre nous n'ont jamais connu.
Pendant des décennies après sa mort en 1940, le monde a été les la plupart au courant du Garvey militaire, « Afrique pour les Africains » Garvey. Et les gens de la descente africaine ont célébré le Garvey qui a établi l'association universelle d'amélioration de nègre (UNIA) en 1914, un véhicule pour la fierté parmi des noirs vivant dans un moment où écrasant le préjudice racial se sont infiltrés dans la psyche et l'amour-propre torturé.
Pourtant pendant sa conférence donnée à l'université du Michael H. des Bahamas. Le bâtiment d'Eldon, et conjointement accueilli par BACUS et école de l'université des sciences sociales, colline a présenté des images d'un Garvey à plusieurs facettes, un loin trop grand pour être bourré dans un coffre d'histoire. Dans la présentation « mission de la colline de Marcus Garvey, » la figure historique et controversée a émergé en tant qu'oui, un soldat pour la fierté noire, et un monsieur mais surtout un penseur, un disciple.
La colline a argué du fait que la base de Garvey était son emphase énorme sur la connaissance de acquisition et de retenue. La « Afrique pour les Africains » Garvey est venue beaucoup plus tard, après des années d'autodiscipline extrême à sa recherche personnelle pour la connaissance.
Pour rencontrer ce Garvey, la colline a porté les assistances à la rue Le compartiment d'Ann, Jamaïque, où Garvey est né et a grandi. Confronté aux options de devenir un herder de vache ou un homme de quai dans une ville rurale, Garvey a choisi de lire, pour échapper aux limitations de son environnement par des livres.
« Je suis né dans la ville de province de la rue Le compartiment d'Ann, « Garvey rappelé dans un discours qu'il a donné en 1935 avant l'embarquement sur son exil en Angleterre. Le discours a été enregistré dans un journal jamaïquain. « Naturellement, comme un petit garçon noir que j'ai grandi là et j'ai vu les limitations de la société. Si j'avais choisi de rester dans la ville avec les limitations de la ville j'aurais gravité vers devenir un garçon de vache ou un homme de quai ou un travailleur. Mais j'ai été sauvé d'accepter cela parce que mon père, après nous avoir absorbés à gauche quelle richesse il a eue, comme résidu quelques bons livres, et en mes années d'offre je suis allé à l'étagère et j'ai lu. «
Arguant du fait que tellement beaucoup wittingly ou inconsciemment ont choisi de séparer la pédagogie de Garvey de la connaissance buvante avec une soif insatiable de son idéologie fierté-infusée africaine, la colline a réclamé un refocaliser sur cette base intellectuelle de Garveyism.
« Qui est Garveyism - le Garveyism secret que la plupart des personnes ne savent jamais, » a dit la colline. « Tout qu'ils savent est environ l'homme avec les plumes. Tout qu'ils savent est environ cet homme qui prêchait de nouveau à l'Afrique… c'est une histoire beaucoup plus complexe et plus convenable que cette pastiche que Garvey a été réduit à. «
C'est ce foyer sur atteindre la connaissance qui prouvera intemporel, celle peut autoriser des générations des personnes à travers les lignes raciales. Les racines de Garvey dans l'éducation sont devenues le tremplin pour ses discours fréquents sur la fierté dans l'identité parmi des personnes de descente africaine. Un tel tremplin continue à être approprié pour une nouvelle génération dont les identités peuvent être perdues en mer de matérialisme, finalement ayant pour résultat des vagues de crime.
« Combien de petits garçons bahamiens grandissent ici et ils regardent la société et la société dit que ce sont vos limitations, et ce qui elles alors font ? » colline demandée. « [] Ils accepter les limitations ou ils défient ces limitations ? »
Garvey avait l'habitude l'éducation pour défier ses limitations, et son influence a disparu lointaine au delà de l'île de sa naissance, s'établissant en Bahamas dans les années 20. Des décennies plus tard l'esprit des limitations provocantes a vécu dessus dans les Bahamiens qui ont fait le monde identifier leur maison minuscule. La colline a reconnu quelques unes de elles au début de sa conférence, invitant leurs compatriotes à apprendre plus au sujet de elles.
« Je suis extraordinairement fier d'être reçu par toi… J'estime que je rencontre ici en Bahamas quelque chose des ancêtres du grand Dr. W. E. B. DuBois. Une partie de l'ascendance de DuBois vient de Bahamas, « il a dit. La colline a également noté que la mère de James Weldon Johnson, le père de la Renaissance de Harlem, était les Bahamas. Il a mentionné que le pays était le lieu de naissance du théâtre grand Bert Williams, et a accentué les accomplissements de Sidney Poitier et les filles d'or. Un des propres mentors de Garvey - Dr. J. L'amour de Robert, l'indigène de la ville d'un Grant qui est devenu le premier homme de noir à élire au conseil législatif Jamaïque - était également les Bahamas.
La tradition de Garvey a le carburant à continuer, comme colline précisée dans la leçon une d'un cours par correspondance de courrier qu'il a commencé dans 1936 appelés l'école de la philosophie africaine. En colline 1987 éditée les transcriptions des leçons en volume a eu droit la « vie et leçons de Marcus Garvey » pour le centenaire de la naissance de Garvey.
L'école a commencé par 25 leçons sur des matières diverses du nationalisme africain et de l'UNIA. Mais première était la toute première leçon sur la « intelligence, éducation, la connaissance universelle et comment l'obtenir. » Dans la leçon Garvey instruit des étudiants, entre autres, lire quatre heures chaque jour.
La « leçon le numéro un n'est pas au sujet de reprendre l'Afrique, » a dit la colline. La « leçon le numéro un n'est pas au sujet de colonisation africaine. La leçon le numéro un n'est pas au sujet de l'Afrique pour les Africains ici et ailleurs. Il est au sujet d'intelligence, d'éducation et de connaissance universelle et comment l'obtenir. Vous obtenez seulement au nationalisme de nègre après toi l'intelligence de passage et la connaissance universelle. Est c'avec ce que nous avons perdu le contact. C'est le Garvey que nous avons… presque effacé. Nous devons trouver une manière d'obtenir de nouveau à ce processus que Garvey lui-même a suivi que permis lui pour émanciper son esprit d'esclavage mental. «
Tandis que fielding des questions après la conférence, colline a indiqué aux assistances ce qu'il dirait à quelqu'un qui a demandé des nouvelles de ce Garvey.
« Je dirais, combien d'heures sont toi ont préparé pour lire ? »
Usted consigue solamente al nacionalismo del negro después de usted inteligencia del paso y conocimiento universal. Eso es con lo que hemos perdido tacto. Ése es el Marcus Garvey que tenemos… casi borrado…
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
El “Garveyism secreto”:
Por THEA RUTHERFORD, correspondiente nacional del guarda -
Nassau, Bahamas:
Profesor y el erudito del Caribe prominente, Robert Hill de UCLA, introdujeron a audiencia el jueves a un Marcus Garvey a que quizás muchos de nosotros nunca han conocido.
Por décadas después de su muerte en 1940, el mundo ha sido la mayoría al corriente del Garvey militar, la “África para los africanos” Garvey. Y la gente de la pendiente africana ha celebrado a Garvey que estableció la asociación universal de la mejora del negro (UNIA) en 1914, un vehículo para el orgullo entre negros viviendo en una época al machacar prejudicar racial filtró en la psique y la autoestima torturada.
Con todo durante su conferencia dada en la universidad del Michael H. de las Bahamas. El edificio de Eldon, y recibido en común por BACUS y la escuela de ciencias sociales, colina de la universidad presentó imágenes de un Garvey multifaceted, uno lejos demasiado grande para ser rellenado en un pecho de historia. En la presentación “misión de la colina de Marcus Garvey,” la figura histórica y polémica emergió como sí, un soldado para el orgullo negro, y un caballero pero sobretodo un pensador, erudito.
La colina discutió que la fundación de Garvey fuera su énfasis enorme en conocimiento que adquiría y de retención. La “África para los africanos” Garvey vino mucho más adelante, después de años de la autodisciplina extrema en su búsqueda personal para el conocimiento.
Para encontrar a este Garvey, la colina llevó a audiencias al St. Bahía de Ana, Jamaica, donde Garvey nació y creció para arriba. Hecho frente con las opciones de hacer un herder o un hombre en una ciudad rural, Garvey de la vaca del embarcadero eligió leer, escapar las limitaciones de su ambiente a través de los libros.
“Nací en la ciudad rural del St. Bahía de Ana, “Garvey recordado en un discurso que él dio en 1935 antes de emprender su exilio a Inglaterra. El discurso fue registrado en un periódico jamaicano. “Naturalmente, como un pequeño muchacho negro que crecí para arriba allí y vi las limitaciones de la sociedad. Si hubiera elegido para permanecer en la ciudad con las limitaciones de la ciudad habría gravitado hacia hacer un muchacho de la vaca o un hombre del embarcadero o un trabajador. Pero me ahorraron de aceptar eso porque mi padre, después de disiparnos qué abundancia él tenía, a la izquierda como el residuo algunos buenos libros, y en mis años blandos fui al estante y leí. “
Discutiendo que tan muchas hayan elegido wittingly o involuntariamente separar el pedagogy de Garvey del conocimiento imbibing con una sed unquenchable de su ideología orgullo-infundida africana, la colina llamó para un refocus en esta fundación intelectual de Garveyism.
“Que es Garveyism - el Garveyism secreto que la mayoría de la gente nunca sabe alrededor,” dijo la colina. “Todo lo que él sabe es alrededor el hombre con los plumes. Todo lo que él sabe es alrededor este hombre que predicaba de nuevo a África… es una historia mucho más compleja y más pertinente que este pastiche que han reducido a Garvey a. “
Es este foco en lograr el conocimiento que probará intemporal, de que puede autorizar las generaciones de la gente a través de líneas raciales. Las raíces de Garvey en la educación se convirtieron en el trampolín para sus discursos frecuentes en orgullo en identidad entre la gente de la pendiente africana. Tal trampolín continúa siendo relevante para una nueva generación que identidades se puedan perder en un mar del materialism, en última instancia dando por resultado ondas del crimen.
“Cuántos pequeños muchachos de Bahamian crecen para arriba aquí y miran a sociedad y la sociedad dice que éstas son sus limitaciones, y qué lo hacen ellos entonces hacen?” colina pedida. “[] Aceptar las limitaciones o ellos desafían esas limitaciones?”
Garvey la educación usada su influencia para desafiar sus limitaciones, e iba lejana más allá de la isla de su nacimiento, colocando en las Bahamas en los años 20. Las décadas el alcohol de las limitaciones desafiadoras vivió más adelante encendido en Bahamians que han hecho que el mundo reconoce su hogar minúsculo. La colina reconoció a algunos de ellos al principio de su conferencia, impulsando a sus paisanos aprender más sobre ellos.
“Soy extraordinario orgulloso ser recibido por usted… Me siento que estoy encontrando aquí en las Bahamas a algo de los antepasados del gran Dr. W. E. B. DuBois. La parte de la ascendencia de DuBois viene de las Bahamas, “él dijo. La colina también observó que la madre de James Weldon Johnson, el padre del renacimiento de Harlem, era de las Bahamas. Él mencionó que el país era el lugar de nacimiento del teatro gran Bert Williams, y destacó las realizaciones de Sidney Poitier y las muchachas de oro. Uno de propios mentores de Garvey - el Dr. J. El amor de Roberto, el natural de la ciudad de un Grant que hizo el primer hombre del negro que se elegirá al consejo legislativo en Jamaica - era también de las Bahamas.
La tradición de Garvey tiene el combustible a continuar, como colina precisada en la lección una de un curso de correspondencia del correo que él comenzó en 1936 llamados la escuela de la filosofía africana. En la colina 1987 publicada las transcripciones de las lecciones en un volumen dio derecho la “vida y lecciones de Marcus Garvey” para el centenario del nacimiento de Garvey.
La escuela comenzó con 25 lecciones en asuntos variados del nacionalismo africano y del UNIA. Pero primera era la primera lección en la “inteligencia, educación, conocimiento universal y cómo conseguirla.” En la lección Garvey manda a estudiantes, entre otras cosas, leer cuatro horas cada día.
La “lección número uno no está sobre reclamar África,” dijo la colina. La “lección número uno no está sobre la colonización africana. La lección número uno no está sobre África para los africanos en el país y en el extranjero. Está sobre inteligencia, la educación y el conocimiento universal y cómo conseguirlo. Usted consigue solamente al nacionalismo del negro después de usted inteligencia del paso y conocimiento universal. Eso es con lo que hemos perdido tacto. Ése es el Garvey que tenemos… casi borrado. Tenemos que encontrar una manera de conseguir de nuevo a ese proceso que Garvey mismo siguió que permitido le para emancipate su mente de la esclavitud mental. “
Mientras que fielding preguntas después de la conferencia, colina dijo a audiencias lo que él diría a alguien que preguntó por este Garvey.
“Diría, cuántas horas son usted se prepararon para leer?”
Ottenete soltanto a nazionalismo del Negro dopo voi l'intelligenza del passaggio e la conoscenza universale. Quello è che cosa abbiamo perso il tocco con. Quello è il Marcus Garvey che abbiamo… quasi cancellato…
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
“Il Garveyism segreto„:
Da THEA RUTHERFORD, corrispondente nazionale del guardiano -
Nassau, Bahamas:
Il professore di UCLA e l'erudito caraibico prominente, Robert Hill, hanno introdotto un pubblico il giovedì ad un Marcus Garvey che forse molti di noi non hanno conosciuto mai.
Per le decadi dopo la sua morte in 1940, il mondo è stato la maggior parte al corrente del Garvey militare, “Africa per gli Africani„ Garvey. E la gente della discesa africana ha celebrato il Garvey che ha stabilito l'associazione universale di miglioramento del Negro (UNIA) in 1914, un veicolo per orgoglio fra i neri vivente in un periodo quando schiaccia il pregiudizio razziale si è filtrata nello psyche e nella stima torturata di auto.
Tuttavia durante la sua conferenza data all'università del Michael H. delle Bahamas. L'edificio di Eldon ed ospitato insieme da BACUS e dalla scuola delle scienze sociali, collina dell'università ha presentato le immagini di un Garvey multifaceted, uno lontano troppo grande per essere farcito in una cassa di storia. Nella presentazione “missione della collina del Marcus Garvey,„ la figura storica e discutibile è emerso come sì, un soldato per orgoglio nero e un signore ma soprattutto un thinker, un erudito.
La collina ha sostenuto che il fondamento del Garvey era la sua enfasi enorme su conoscenza d'acquisizione e di ritegno. “L'Africa per gli Africani„ Garvey è venuto molto più successivamente, dopo gli anni di disciplina estrema di auto nella sua ricerca personale per conoscenza.
Per incontrare questo Garvey, la collina ha preso i pubblici alla st Baia della Ann, Giamaica, in cui Garvey è stato sopportato e si sviluppato in su. Affrontato alle opzioni di trasformarsi in un herder della mucca o in un uomo in una città rurale, Garvey del molo ha scelto leggere, fuoriuscire le limitazioni del suo ambiente attraverso i libri.
“Sono stato sopportato nella città di provincia della st Baia della Ann, “Garvey ricordato in un discorso che ha dato in 1935 prima di intraprendere il suo exile in Inghilterra. Il discorso è stato registrato in un giornale giamaicano. “Naturalmente, come un ragazzo che nero piccolo mi sono sviluppato in su là ed ho visto le limitazioni della società. Se avessi scelto per rimanere nella città con le limitazioni della città gravitated verso diventare un ragazzo della mucca o un uomo del molo o un lavoratore. Ma sono stato conservato dall'accettare quello perché il mio padre, dopo la dissipazione che ricchezza ha avuto, a sinistra noi come il residuo alcuni buoni libri e durante i miei anni teneri sono andato alla mensola ed ho letto. “
Sostenendo che tante hanno scelto wittingly o unwittingly separare il pedagogy del Garvey di conoscenza imbibing con una sete unquenchable dalla sua ideologia orgoglio-infusa africana, la collina ha richiesto un refocus su questo fondamento intellettuale di Garveyism.
“Che è Garveyism - il Garveyism segreto che la maggior parte della gente non sa mai circa,„ ha detto la collina. “Tutto che sappiano circa è l'uomo con i plumes. Tutto che sappiano circa è questo uomo che stava predicando di nuovo all'Africa… è una storia molto più complessa e più pertinente che questo pastiche che Garvey è stato ridotto a. “
È questo fuoco sul raggiungimento della conoscenza che dimostrerà timeless, quella può autorizzare le generazioni della gente attraverso le linee razziali. Le radici del Garvey nella formazione si sono trasformate in nello springboard per i suoi frequenti discorsi su orgoglio nell'identità fra la gente della discesa africana. Un tal springboard continua ad essere relativo per una nuova generazione di cui le identità possono essere perse in un mare di materialism, infine con conseguente onde del crimine.
“Quanti ragazzi piccoli di Bahamian si sviluppano in su qui e guardano la società e la società dice che queste sono le vostre limitazioni e che cosa allora fanno?„ collina chiesta. “[] accettare le limitazioni o sfidano quelle limitazioni?„
Garvey ha usato la formazione per sfidare le sue limitazioni e la sua influenza è andato lontana oltre l'isola della sua nascita, depositantesi in Bahamas negli anni 20. Decadi più successivamente lo spirito delle limitazioni challenging ha vissuto sopra in Bahamians che hanno fatto il mondo riconoscere la loro sede molto piccola. La collina ha riconosciuto alcune di loro all'inizio della sua conferenza, invitante i loro countrymen ad imparare loro più circa.
“Sono straordinario fiero essere ricevuto da voi… Ritengo che sto incontrando qui in Bahamas qualcosa degli antenati del Dott. grande. W. E. B. DuBois. La parte dell'ascendenza del DuBois viene dalle Bahamas, “ha detto. La collina inoltre ha notato che la madre di James Weldon Johnson, il padre della rinascita di Harlem, proveniva dalle Bahamas. Ha accennato che il paese era il luogo di nascita del teatro Bert grande Williams ed ha evidenziato le realizzazioni di Sidney Poitier e le ragazze dorate. Uno dei propri mentors del Garvey - Dott. J. L'amore del Robert, nativo della città del Grant che è diventato il primo uomo di nero da scegliere al consiglio legislativo in Giamaica - proveniva inoltre dalle Bahamas.
La tradizione del Garvey ha il combustibile da continuare, come collina precisata nella lezione una di un corso di corrispondenza della posta che ha cominciato in 1936 denominati la scuola di filosofia africana. In collina 1987 pubblicata le trascrizioni delle lezioni in un volume ha autorizzato “la vita e le lezioni del Marcus Garvey„ per il centenario della nascita del Garvey.
La scuola ha cominciato con 25 lezioni sui soggetti vari di nazionalismo africano e del UNIA. Ma prima era la primissima lezione “su intelligenza, la formazione, conoscenza universale e come ottenerla.„ Nella lezione Garvey insegna agli allievi, tra l'altro, a leggere quattro ore ogni giorno.
“La lezione il numero uno non è circa la ripresa dell'Africa,„ ha detto la collina. “La lezione il numero uno non è circa colonizzazione africana. La lezione numero uno non è circa l'Africa per gli Africani nel paese ed all'estero. È circa intelligenza, formazione e conoscenza universale e come ottenerla. Ottenete soltanto a nazionalismo del Negro dopo voi l'intelligenza del passaggio e la conoscenza universale. Quello è che cosa abbiamo perso il tocco con. Quello è il Garvey che abbiamo… quasi cancellato. Dobbiamo trovare un senso ottenere di nuovo a quel processo che Garvey egli stesso è seguito che permesso lui per emancipate la sua mente da slavery mentale. “
Mentre fielding le domande dopo la conferenza, collina ha detto ai pubblici a che cosa direbbe qualcuno che chiedesse notizie su questo Garvey.
“Direi, quante ore sono voi si sono preparate per leggere?„
Sie gelangen nur an Schwarzenationalismus nach Ihnen Durchlaufintelligenz und Universalwissen. Mit das ist, was wir Note verloren haben. Der ist der Marcus Garvey, den wir haben… fast gelöscht…
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Das „geheime Garveyism“:
Durch THEA RUTHERFORD, Wächter-nationaler Korrespondent -
Nassau, Bahamas:
UCLA Professor und vorstehender karibischer Gelehrter, Robert Hill, stellten ein Publikum am Donnerstag zu einem Marcus Garvey vor, den möglicherweise viele von uns nie gewußt haben.
Für Dekaden nach seinem Tod 1940, ist die Welt die meisten mit dem militärischen Garvey, das „Afrika für die Afrikaner“ Garvey vertraut gewesen. Und Leute des afrikanischen Abfalls haben den Garvey gefeiert, der die Universalschwarze-Verbesserung Verbindung (UNIA) 1914 herstellte, ein Träger für Stolz unter Schwarzen lebend in einer Zeit, wenn sie rassisches Vorurteil zerquetschten, sickerten in die Psyche und gequälte in die Selbstachtung.
Dennoch während seines Vortrags gegeben an der Hochschule vom Michael H. der Bahamas. Eldon Gebäude und gemeinsam bewirtet durch BACUS und Schule der Hochschule von Sozialwissenschaften, Hügel stellte Bilder von einem vielfältigen Garvey dar, einer weit zu groß, in einen Kasten Geschichte angefüllt zu werden. In der Darstellung „Marcus Garveys Mission des Hügels,“ tauchte die historische und umstrittene Abbildung als ja, ein Soldat für schwarzen Stolz und ein Herr aber am allermeisten ein Denker, ein Gelehrter auf.
Hügel argumentierte, daß Grundlage Garveys sein sehr großes Hauptgewicht auf erwerbendem und Haltewissen war. Das „Afrika für die Afrikaner“ Garvey kam viel später, nach Jahren der extremen Selbstdisziplin in seiner persönlichen Suche nach Wissen.
Um diesen Garvey anzutreffen, nahm Hügel die Publikum zu Str. Bucht Anns, Jamaika, in der Garvey geboren war und aufwuchs. Gegenübergestellt mit den Wahlen des Werdens ein Kuh herder oder ein Wharfmann in einer landwirtschaftlichen Stadt, Garvey beschloß zu lesen, den Beschränkungen seines Klimas durch Bücher zu entgehen.
„Ich war in der Landstadt von Str. geboren Bucht Anns, „Garvey zurückgerufen in eine Rede, die er 1935 gab, bevor er auf seinem Exil nach England sich einschiffte. Die Rede wurde in einer jamaikanischen Zeitung notiert. „Natürlich, wie ein kleiner schwarzer Junge, den ich dort aufwuchs und ich sah die Beschränkungen der Gesellschaft. Wenn ich gewählt hatte, um in der Stadt mit den Beschränkungen der Stadt zu bleiben, würde ich in Richtung zum Werden ein Kuhjunge oder ein Wharfmann oder ein Hilfsarbeiter gravitiert haben. Aber ich wurde vom Annehmen das weil mein Vater gespeichert, nachdem man nach links welche Fülle er hatte, uns als der überrest einige gute Bücher zerstreut hatte, und in meinen zarten Jahren ging ich zum Regal und ich las. „,
argumentierend, daß so viele entweder wittingly oder unwittingly beschlossen haben, pedagogy Garveys des trinkenden Wissens mit einem unquenchable Durst von seiner afrikanischen Stolz-hineingegossenen Ideologie zu trennen, verlangte Hügel ein refocus auf dieser intellektuellen Grundlage von Garveyism.
„Das Garveyism ist - das geheime Garveyism - dieses, wissen die meisten Leute nie ungefähr,“ sagte Hügel. „Aller, den sie wissen, ist ungefähr der Mann mit den Federn. Aller, den sie wissen, ist ungefähr dieser Mann, der predigte zurück zu Afrika… es ist eine viel kompliziertere und passendere Geschichte als dieser Flickwerk, daß Garvey auf verringert worden ist. „
Es ist dieser Fokus auf dem Erreichen des Wissens, das zeitloses prüft, das kann Erzeugungen der Leute über rassischen Linien bevollmächtigen. Wurzeln Garveys in der Ausbildung wurden das Sprungbrett für seine häufigen Darlegungen auf Stolz in der Identität unter Leuten des afrikanischen Abfalls. Solch ein Sprungbrett fährt fort, für ein neues Erzeugung relevant zu sein dessen Identitäten in einem Meer des Materialismus verloren werden können, schließlich mit dem Ergebnis der Wellen des Verbrechens.
„Wieviele kleine Bahamian Jungen hier aufwachsen und sie betrachten die Gesellschaft und die Gesellschaft sagt, daß diese Ihre Beschränkungen sind, und was, sie dann tun?“ gebetener Hügel. „[], sie die Beschränkungen anzunehmen oder sie herausfordern jene Beschränkungen?“
Garvey verwendete Ausbildung, um seine Beschränkungen herauszufordern, und sein Einfluß ging über der Insel seiner Geburt hinaus weit und vereinbarte in den Bahamas in den zwanziger Jahren. Dekaden später wohnte der Geist der schwierigen Beschränkungen an in Bahamians, die die Welt ihr kleines Haus haben erkennen gelassen. Hügel bestätigte einige von ihnen am Anfang seines Vortrags und drängte ihre Landsmänner, mehr über sie zu erlernen.
„Ich bin außerordentlich stolz, von Ihnen empfangen zu werden… Ich glaube, daß ich hier in den Bahamas etwas der Vorfahren des großen Dr. antreffe W. E. B. DuBois. Der Teil Geschlecht DuBois kommt aus den Bahamas, „er sagte. Hügel merkte auch, daß die Mutter von James Weldon Johnson, der Vater der Harlem Renaissance, aus den Bahamas kam. Er erwähnte, daß das Land der Geburtsort des Theaters großer Bert Williams war, und hob die Vollendungen von Sidney Poitier und die goldenen Mädchen hervor. Einer von Garveys eigenen Mentoren - Dr. J. Robert Liebe, Eingeborener eines Grants Stadt, der der erste zum wurde gesetzgebenden Rat in Jamaika gewählt zu werden Schwarzmann, - kam auch aus den Bahamas.
Tradition Garveys hat den Kraftstoff, zum, als Hügel fortzufahren, der in Lektion eine eines Postkorrespondenzkurses unterstrichen wird, den er in 1936 genannt die Schule der afrikanischen Philosophie anfing. den Hügel 1987, der den Abschriften der Lektionen in einem Volumen veröffentlicht wurde, erlaubte „Marcus Garvey dem Leben und den Lektionen“ während des Jahrhunderts von Geburt Garveys.
Die Schule fing mit 25 Lektionen auf mannigfaltigen Themen des afrikanischen Nationalismus und des UNIA an. Aber war die allererste Lektion auf „Intelligenz, Ausbildung, Universalwissen vorderst und wie man erhält sie.“ In der Lektion weist Garvey Kursteilnehmer unter anderem an vier Stunden zu lesen jeden Tag.
„Lektion Nr. man ist nicht über das Zurückfordern von Afrika,“ sagte Hügel. „Lektion Nr. man ist nicht über afrikanische Besiedlung. Lektion Nr. man ist nicht über Afrika für die Afrikaner im In- und Ausland. Es ist über Intelligenz, Ausbildung und Universalwissen und wie man es erhält. Sie gelangen nur an Schwarzenationalismus nach Ihnen Durchlaufintelligenz und Universalwissen. Mit das ist, was wir Note verloren haben. Der ist der Garvey, den wir haben… fast gelöscht. Wir müssen eine Weise finden, zurück zu diesem Prozeß zu erhalten, dem Garvey selbst folgte, daß ermöglicht ihm, um seinen Verstand von der Geistessklaverei zu emanzipieren. „
Während erklärte das Auffangen von Fragen nach dem Vortrag, Hügel den Publikum, was er jemand erklären würde, das nach diesem Garvey fragte.
„Ich würde sagen, wieviele Stunden sind Sie sich vorbereiteten zu lesen?“
Você começa somente ao nationalism do Negro após você a inteligência da passagem e o conhecimento universal. Aquele é o o que nós perdemos o toque com. Aquele é o Marcus Garvey que nós temos… apagado quase…
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
“O Garveyism secreto”:
Por THEA RUTHERFORD, correspondente nacional do Guardian -
Nassau, Bahamas:
O professor de UCLA e o scholar do Cararibe proeminente, Robert Hill, introduziram uma audiência em quinta-feira a um Marcus Garvey que talvez muitos de nós nunca conhecessem.
Por décadas após sua morte em 1940, o mundo foi o mais familiar com o Garvey militar, a “África para os africanos” Garvey. E os povos da descida africana comemoraram o Garvey que estabeleceu a associação universal da melhoria do Negro (UNIA) em 1914, um veículo para o orgulho amongst pretos vivendo em uma época ao esmagar o preconceito racial escoaram no psyche e no esteem torturado do self.
Contudo durante seu lecture dado na faculdade do Michael H. dos Bahamas. O edifício de Eldon, e hospedado conjuntamente por BACUS e por escola de ciências sociais, monte da faculdade apresentou imagens de um Garvey multifaceted, um distante demasiado grande para ser enchido em uma caixa da história. Na apresentação de “missão do monte Marcus Garvey,” a figura histórica e controversa emergiu como sim, um soldado para o orgulho preto, e um cavalheiro mas sobretudo um thinker, um scholar.
O monte discutiu que a fundação de Garvey era sua ênfase enorme no conhecimento adquirindo e de retenção. A “África para os africanos” Garvey veio muito mais tarde, após anos da disciplina extrema do self em seu quest pessoal para o conhecimento.
Para encontrar este Garvey, o monte fêz exame das audiências ao St. Baía de Ann, Jamaica, onde Garvey foi carregado e cresceu acima. Enfrentado com as opções de transformar-se um herder da vaca ou um homem em uma cidade rural, Garvey do cais escolheu ler, para escapar das limitações de seu ambiente através dos livros.
“Eu fui carregado na cidade de país do St. Baía de Ann, “Garvey recordado em um discurso que deu em 1935 antes de embarking em seu exile a Inglaterra. O discurso foi gravado em um jornal Jamaican. “Naturalmente, como um menino que preto pequeno eu cresci acima lá e eu vi as limitações da sociedade. Se eu elegesse para remanescer na cidade com as limitações da cidade eu gravitated para transformar-se um menino da vaca ou um homem do cais ou um laborer. Mas eu fui conservado de aceitar isso porque meu pai, após ter dissipado que riqueza teve, à esquerda nos como o resíduo alguns livros bons, e em meus anos macios eu fui à prateleira e eu li. “
Discutindo que assim muitos escolheram wittingly ou unwittingly separar o pedagogy de Garvey do conhecimento imbibing com um thirst unquenchable de seu ideology orgulho-infused africano, o monte chamou-se para um refocus nesta fundação intelectual de Garveyism.
“Que é Garveyism - o Garveyism secreto que a maioria de povos nunca sabem aproximadamente,” disse o monte. “Tudo que sabe é aproximadamente o homem com os plumes. Tudo que sabe é aproximadamente este homem que preaching para trás a África… é uma história muito mais complexa e mais pertinente do que este pastiche que Garvey estêve reduzido a. “
É este foco em alcançar o conhecimento que provará timeless, aquele pode empower gerações dos povos através das linhas raciais. As raizes de Garvey na instrução transformaram-se o trampolim para seus discursos freqüentes no orgulho na identidade entre povos da descida africana. Tal trampolim continua a ser relevante para uma geração nova cujas as identidades possam ser perdidas em um mar do materialism, finalmente tendo por resultado ondas do crime.
“Quantos meninos pequenos de Bahamian crescem acima aqui e olham a sociedade e a sociedade diz que estas são suas limitações, e o que eles então fazem?” monte pedido. “[] Para aceitar as limitações ou eles desafiam aquelas limitações?”
Garvey a instrução usada sua influência para desafiar suas limitações, e foi distante além do console de seu nascimento, estabelecindo-se nos Bahamas nos 1920s. Décadas mais tarde o espírito das limitações challenging viveu sobre em Bahamians que fizeram o mundo reconhecer seu repouso minúsculo. O monte reconheceu alguma deles no começo de seu lecture, incitando seus compatriotas aprender mais sobre eles.
“Eu sou extraordinària orgulhoso ser recebido por você… Eu sinto que eu estou encontrando aqui nos Bahamas algo dos antepassados do Dr. grande. W. E. B. DuBois. A parte do ancestry de DuBois vem dos Bahamas, “disse. O monte anotou também que a mãe de James Weldon Johnson, pai do renascimento de Harlem, era dos Bahamas. Mencionou que o país era o birthplace do teatro Bert grande Williams, e destacou as realizações de Sidney Poitier e meninas douradas. Um de próprios mentors de Garvey - Dr. J. O amor de Robert, o nativo da cidade de um Grant que se transformou o primeiro homem do preto a ser elegido ao conselho legislativo em Jamaica - era também dos Bahamas.
A tradição de Garvey tem o combustível a continuar, como o monte indicado na lição uma de um curso de correspondência do correio que comece em 1936 chamados a escola da filosofia africana. No monte 1987 publicado os transcripts das lições em um volume intitulou de “a vida e as lições Marcus Garvey” para o centenary do nascimento de Garvey.
A escola começou com as 25 lições em tópicos variados do nationalism africano e do UNIA. Mas foremost era muito a primeira lição na “inteligência, instrução, conhecimento universal e como começá-la.” Na lição Garvey instrui estudantes, entre outras coisas, ler quatro horas cada dia.
A “lição número um não é sobre recuperar África,” disse o monte. A “lição número um não é sobre a colonização africana. A lição número um não é sobre África para os africanos no repouso e no exterior. É sobre a inteligência, a instrução e o conhecimento universal e como começá-lo. Você começa somente ao nationalism do Negro após você a inteligência da passagem e o conhecimento universal. Aquele é o o que nós perdemos o toque com. Aquele é o Garvey que nós temos… apagado quase. Nós temos que encontrar uma maneira começar para trás a esse processo que Garvey ele mesmo seguiu que permitido lhe para emancipate sua mente do slavery mental. “
Quando fielding perguntas após o lecture, monte disse às audiências o que diria a alguém que inquiriu sobre este Garvey.
“Eu diria, quantas horas são você se prepararam para ler?”
Du får endast till neger- nationalism efter dig passerar intelligens och universalkunskap. Det är vad vi har borttappadt handlag med. Det är Marcusen Garvey som vi har…, nästan raderat…,
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
”Den hemliga Garveyismen”:
Vid THEA RUTHERFORD, förmyndaremedborgarekorrespondent -
Nassau, Bahamas:
UCLA-professorn och den framstående karibiska forskare, Robert Hill, introducerade åhörare på torsdag till en Marcus Garvey som många av oss har kanske aldrig bekant.
För årtionden efter hans död i 1940 har världen varit mest förtrogen med den militära Garveyen, ”Afrika för afrikanerna” Garvey. Och folket av afrikansk nedstigning har firat Garveyen som etablerat den universella neger- förbättringsanslutningen (UNIA) i 1914, ett medel för stolthet amongst svartar som bor i en tid, då krossande rasfördom sipprade in i psykena och den torterade självaktningen.
Yet under his föreläsa givet på högskolan av Bahamas'nas Michael H. Eldon byggnad, och gemensamt varat värd av BACUS och högskolan skola av sociala vetenskaper, den framlade kullen avbildar av en mångfasetterade Garvey, en alldeles som är stor att stoppas in i en bröstkorg av historia. I kull presentation ”den Marcus Garveys beskickningen,” figurerar det historiskt och det kontroversiellt dykt upp som ja, en soldat för svart stolthet, och en gentleman men allra en tänkare, en forskare.
Kullen argumenterade att Garveys fundament var hans enorma betoning på fående och behållande kunskap. ”Afrika för afrikanerna” Garvey kom mycket mer sistnämnd, efter år av ytterlighetsjälvdisciplin i hans personliga sökanden för kunskap.
Till mötet tog denna Garvey, kull åhörarna till St. Anns fjärd, Jamaica, var Garvey var född och växte upp. Vänt mot med alternativen av passande en koherder eller en hamnplatsman i en lantlig town, valde Garvey att läsa, till flykten som begränsningarna av hans miljö bokar igenom.
”Var jag bördig landstownen av St. Anns fjärd, ”Garvey återkallad i ett anförande som han gav i 1935, innan han gick ombord på hans exil till England. Anförandet antecknades i en jamaikansk tidning. ”Naturligt, som en lite svart pojke som jag växte upp där, och jag sågar begränsningarna av samhälle. Om jag hade valt för att återstå i townen med begränsningarna av townen, skulle har jag gravitated in mot passande en kopojke eller en hamnplatsman eller en arbetare. Men jag sparades från att acceptera det därför att min fader, når du har skingrat vilken rikedom han hade, lämnade oss som restna några bibeln och i min mjuka år mig, gick till hyllan, och jag läste. ”
Argumentera de så har många endera wittingly, eller unwittingly valt att avskilja Garveys pedagogy av att insupa kunskap med ett osläckligt törsta från hans afrikanska vara stolt över-infused ideologi, kullen som kallas för en refocus på detta intellektuella fundament av Garveyism.
”Som är den Garveyism - den hemliga Garveyismen - vet mest folk aldrig omkring,” sade kullen. ”Är allt som de vet, omkring manen med putsar. Allt som de vet, är omkring denna man som predikade tillbaka till Afrika…, det är ett mycket mer komplex och relevant berättelse än denna pastiche att Garvey har förminskats till. ”
Är det detta fokuserar på att nå fram till kunskap, att ska bevisa tidlöst, det kan bemyndiga utvecklingar av folk över ras- fodrar. Garveys rotar i utbildning blev språngbrädan för his frekventerar diskurser på stolthet i identitet bland folk av afrikansk nedstigning. En sådan språngbräda fortsätter för att vara relevant för en ny utveckling vars identiteter kan vara borttappada i ett hav av materialism och ultimately att resultera in vinkar av brott.
”Hur många lite bahamanska pojkar växer upp här och, de ser samhället, och samhällenågot att säga dessa är dina begränsningar, och vad dem gör därefter?”, frågad kull. ”[], de att acceptera begränsningarna eller dem utmanar de begränsningar?”,
Garvey använde utbildning för att utmana hans begränsningar, och hans påverkan gick den avlägsna det okända ön av hans födelse som sätter i Bahamas i 20-tal. Mer sistnämnd årtionden bodde anden av utmanas begränsningar på i bahamän som har gjort världen att känna igen deras mycket små hem. Kullen bekräftade några av dem på början av his föreläser och att mana deras countrymen för att lära mer om dem.
”Utomordentligt stolt I-förmiddag att mottas av dig…, Känselförnimmelse I den I-förmiddag som möter här i Bahamas något av förfäderna av den stora dr.en W. E. B. DuBois. Delen av DuBoiss anor kommer från Bahamas, ”sade han. Kullen noterade också att fostra av James Weldon Johnson, fadern av den Harlem renässansen, var från Bahamas. Han nämnde, att landet var födelseorten av teatern stora Bert Williams, och markerade prestationerna av Sidney Poitier och de guld- flickorna. En av Garveys egna mentorer - Dr. J. Robert förälskelse, ett lån Towninfödingen, som blev den första svart man som ska väljas till det lagstiftnings- rådet i Jamaica - var också från Bahamas.
Garveys tradition har tanka som fortsätter, som kullen som pekas ut i kurs en av en postakorrespondenskurs som han började i 1936 som kallades skola av afrikansk filosofi. I kullen som 1987 publicerades avskrifterna av kurserna i en volym, berättigade ”Marcus Garvey liv och kurser” för centenaryen av Garveys födelse.
Skola började med 25 kurser på omväxlande ämnen av afrikansk nationalism och UNIAEN. Men främst mycket var den första kursen på ”intelligens, utbildning, universell kunskap och hur man får den.”, I kursen instruerar Garvey deltagare, bland annat, att läsa fyra timmar varje dag.
”Numrerar kursen en är inte om att återvinner Afrika,” sade kullen. ”Numrerar kursen en är inte om afrikansk colonization. Kursen numrerar en är inte om Afrika för afrikanerna hemma och utomlands. Det är om intelligens, utbildning och universalkunskap och hur man får den. Du får endast till neger- nationalism efter dig passerar intelligens och universalkunskap. Det är vad vi har borttappadt handlag med. Det är Garveyen som vi har…, nästan raderat. Vi måste att finna a långt för att få baksida till det processaa det Garvey självt följt att möjliggj橬一j honom som emanciperar his vara besvärad från mentalt slaveri. ”
Ifrågasätter att sätta in för stunder, efter föreläsa, kull berättade åhörarna vad han skulle berättar någon som frågade härom Garvey.
”Skulle jag något att säga, hur många timmar är dig som är förberedd att läsa?”,
Вы только получаете к национализму негра после вас сведению пропуска и всеобщее знание. То мы теряли касание с. То будет Маркус Garvey мы имеем… почти стерто…
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
«Втихомолку Garveyism»:
THEA RUTHERFORD, корреспондент радетеля национальный -
Nassau, Багамы:
Профессор UCLA и видно карибский эрудит, холм Роберт, ввели аудиторию на четверге к Маркус Garvey которому возможно много из нас не имеют никогда известное.
На декады после его смерти в 1940, мир самое знакомое с воинским Garvey, «Африкой для африканцев» Garvey. И люди африканского спуска отпраздновали Garvey установило всеобщую ассоциацию улучшения негра (UNIA) в 1914, корабль для гордости amongst чернота живя в времени задавливая расовую предубежденность просочились в psyche и попытанное самоуважение.
Но во время его лекции, котор дали на коллеже H. Майкл Багам. Здание Eldon, и совместно после того как я хозяйничало BACUS и школой социальные науки, холмом коллежа представило изображения multifaceted Garvey, одного далеко слишком большого быть заполненным в один комод истории. В представлении «полете холма Маркус Garvey,» исторический и состязательный рисунок вытек как да, воин для черной гордости, и джентльмен но most of all мыслитель, эрудит.
Холм поспорил что учредительством Garvey было его огромное внимание на приобретая и сохраняя знании. «Африка для африканцев» Garvey пришла очень более поздно, после лет весьма самодисциплины в его личном quest для знания.
Для того чтобы столкнуться это Garvey, холм принял аудитории к St. Залив Энн, ямайка, где Garvey было принесено и выросло вверх. Посмотрено с вариантами быть herder коровы или человеком wharf в сельском городке, Garvey выбрал прочитать, избеубежать ограничения его окружающей среды через книги.
«Я был рожден в городке страны St. Залив Энн, «Garvey вспомненное в речи, котор он уступал 1935 перед embarking на его exile к Англии. Речь была записана в Jamaican газете. «Естественно, по мере того как маленький черный мальчик, котор я вырос вверх там и я увидел ограничения общества. Если я избрал для того чтобы остать в городке с ограничениями городка, то я гравитировал бы к быть мальчиком коровы или человеком wharf или laborer. Но я был сохранен от принятия того потому что мой отец, после рассеивать что богатство он имел, налево нас как выпарка некоторые хорошие книги, и в мои нежые леты я пошел к полке и я прочитал. «
Спорящ что настолько много или wittingly или unwittingly выбирали отделить pedagogy Garvey imbibing знания с unquenchable жаждой от его африканского гордост-настоянного мировоззрения, холм вызвал для refocus на этом интеллектуальном учредительстве Garveyism.
«Будет Garveyism - втихомолку Garveyism что большинств люди никогда не знают около,» сказал холм. «Все, котор они знают около будет человеком с plumes. Все, котор они знают около будет этим человеком проповедовал back to Африка… будет очень более сложным и более относящим рассказом чем это pastiche что Garvey было уменьшено к. «
Будет этим фокусом на достигать знания докажет timeless, того может empower поколения людей через расовые линии. Корни Garvey в образовании стали трамплином для его частых discourses на гордости в тождественности среди людей африканского спуска. Такой трамплин продолжается быть уместн для нового поколение тождественности могут быть потеряны в море materialism, предельно resulting in волны преступности.
«How many маленькие мальчики Bahamian растут вверх здесь и они смотрят общество и общество говорит эти будет ваши ограничения, и делают они после этого делают?» спрошенный холм. «[Сделайте] они признавать ограничения или делают они бросают вызов те ограничения?»
Garvey использовало образование для того чтобы бросить вызов его ограничения, и его влияние пошло далеким за островом его рождениа, устанавливая в Багамах в 1920s. Декады более поздно дух challenging ограничений жил дальше в Bahamians делали мир узнать их малюсенький дом. Холм подтвердил несколько из их на начале его лекции, принуждая, что их односельчанин выучили больше о их.
«Я внесметно самолюбив быть полученным вами… Я чувствую что я сталкиваюсь здесь в Багамах что-то из родоначальницев большого Др. W. E. B. DuBois. Часть ancestry DuBois приходит от Багам, «он сказал. Холм также заметил что мать Джеймс Weldon Johnson, отца ренессанса Harlem, была от Багам. Он упомянул что страна была birthplace театра большого Bert Williams, и выделил выполнения Сидни Poitier и золотистых девушок. Один из собственных менторов Garvey - Др. J. Влюбленность Роберт, уроженец городка Grant который стал первым человеком черноты, котор нужно избрать к законодательному совету в ямайке - была также от Багам.
Традиция Garvey имеет топливо, котор нужно продолжать, как холм point out в уроке одном заочныа курсы почты который он начал в вызванном 1936 школой африканского общего соображения. В опубликованном холме 1987 транскриптам уроков в томе озаглавил «Маркус жизнь и уроки Garvey» на centenary рождениа Garvey.
Школа начала с 25 уроками на varied темах африканского национализма и UNIA. Но передов был very first урок на «сведении, образовании, всеобщем знании и как получить ее.» В уроке Garvey инструктирует студентов, между прочим, прочитать 4 часа каждый день.
«Урок одно не о reclaiming Африка,» сказал холм. «Урок одно не о африканской колонизации. Урок одно не о Африке для африканцев дома И заграницей. Оно о сведении, образовании и всеобщем знании и как получить его. Вы только получаете к национализму негра после вас сведению пропуска и всеобщее знание. То мы теряли касание с. То будет Garvey мы имеем… почти стерто. Мы должны найти дорогу получить back to тот процесс Garvey себя последовало за что после того как оно включено его к emancipate его разум от умственного невольничества. «
Пока fielding вопросы после лекции, холма сказал аудиториям он сказал бы кто-то которое спросило о этом Garvey.
«Я сказал бы, how many часами будут вы подготовили прочитать?»
U wordt slechts aan het nationalisme van de Zwarte na u pasintelligentie en universele kennis. Dat is wat wij raken met hebben verloren. Dat is Marcus Garvey die wij… hebben bijna gewist…
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
„Geheime Garveyism“:
Door THEA RUTHERFORD, de Nationale Correspondent van de Beschermer -
Nassau, de Bahamas:
De professor UCLA en de prominente Caraïbische geleerde, Robert Hill, introduceerden een publiek op Donderdag aan Marcus Garvey die misschien velen van ons nooit hebben geweten.
Voor decennia na zijn dood in 1940, is de wereld het vertrouwdst met militaire Garvey, „Afrika voor de Afrikanen“ Garvey geweest. En de mensen van Afrikaanse afdaling hebben Garvey die gevierd het Universele Verband van de Verbetering van de Zwarte (UNIA) in 1914 legde, een voertuig voor trots onder zwarten die in een tijd leven bij het verpletteren het rassennadeel in psyche sijpelde en zelfachting martelde.
Maar toch tijdens zijn lezing die bij de Universiteit van Michael H. wordt gegeven van de Bahamas. Bouw van Eldon, en gezamenlijk ontvangen door BACUS en de School van de universiteit van Sociale Wetenschappen, Heuvel stelde beelden van een veelzijdige Garvey, veel voor te grote één om in één borst van geschiedenis worden gevuld. In de presentatie de „Opdracht van de Heuvel van Marcus Garvey's,“ het historische en controversiële figuur kwam zoals ja, een militair voor zwarte trots, en een heer maar bovenal een denker, een geleerde te voorschijn.
De heuvel debatteerde dat de stichting van Garvey zijn reusachtige nadruk op het verwerven van en het behouden van kennis was. „Afrika voor de Afrikanen“ Garvey kwam veel later, na jaren van extreme zelfdiscipline in zijn persoonlijke zoektocht naar kennis.
Om dit Garvey te ontmoeten, nam de Heuvel het publiek aan St. Ann Baai, Jamaïca, waar Garvey geboren was en groeide. Geconfronteerd met de opties om een koe herder of een werfmens in een landelijke stad, Garvey te worden verkoos te lezen, om aan de beperkingen van zijn milieu door boeken te ontsnappen.
„Ik was geboren in de provincieplaats van St. Ann Baai, „Garvey die in een toespraak wordt herinnerd aan die hij in 1935 alvorens op zijn ballingschap in te schepen aan Engeland heeft gegeven. De toespraak werd geregistreerd in een Jamaicaanse krant. „Natuurlijk, als een weinig zwarte jongen die ik daar ben gegroeid en ik zag de beperkingen van de maatschappij. Als ik om in de stad met de beperkingen van de stad had verkozen te blijven zou ik naar het worden een koejongen of een werfmens of een laborer gegraviteerd hebben. Maar ik werd gered van het aanvaarden dat omdat mijn vader, na het verdrijven van welke rijkdom hij had, ons als residu sommige goede boeken verliet, en in mijn tedere jaren ik naar de plank ging en ik las. „
Stellend dat zo velen of wittingly of onbewust hebben verkozen om pedagogy van Garvey van het imbibing van kennis met een unquenchable dorst van zijn Afrikaanse trots-gegoten ideologie te scheiden, verzocht de Heuvel opnieuw concentreert bij de deze intellectuele stichting van Garveyism.
„Dat is Garveyism - geheime Garveyism - die de meeste mensen nooit ongeveer weten,“ bovengenoemde Heuvel. „Allen weten zij ongeveer de man met de pluimen is. Allen weten zij ongeveer deze mens is die terug naar Afrika… predikte het is een complexer en relevant verhaal dan dit pastiche Garvey waartot is verminderd. „
Het is deze nadruk bij het bereiken van kennis die timeless zal blijken, dat generaties van mensen over rassenlijnen kan machtigen. Wortels van Garvey in onderwijs werden de springplank voor zijn frequente verhandelingen op trots in identiteit onder mensen van Afrikaanse afdaling. Zulk een springplank blijft relevant voor een nieuwe generatie de waarvan identiteiten in een overzees van materialisme kunnen worden verloren, uiteindelijk resulterend in golven van misdaad.
„Hoeveel kleine Bahamiaanse jongens hier groeien en zij bekijken de maatschappij en de maatschappij zegt dit uw beperkingen zijn, en wat zij dan doen?“ gevraagde Heuvel. „[] zij keuren de beperkingen goed of zij dagen die beperkingen uit?“
Garvey gebruikte onderwijs om zijn beperkingen uit te dagen, en zijn invloed ging ver voorbij het eiland van zijn geboorte, die in de Bahamas in de jaren '20 regelt. Decennia later leefde de geest van de uitdaging van beperkingen in Bahamianen die de wereld hebben gemaakt hun uiterst klein huis erkennen. De heuvel erkende enkelen van hen die aan het begin van zijn lezing, hun landgenoten aansporen om meer over hen te leren.
„Ik ben buitengewoon trots om door u worden ontvangen… Ik ben van mening dat ik hier in de Bahamas iets van de voorvaderen van groot Dr. ontmoet. W. E. B. DuBois. Een deel van het voorgeslacht van DuBois komt uit de Bahamas, „hij zei. De heuvel merkte ook op dat de moeder van James Weldon Johnson, de vader van de Renaissance Harlem, van de Bahamas was. Hij vermeldde dat het land de geboorteplaats van theater grote Bert Williams was, en benadrukte de verwezenlijkingen van Sidney Poitier en de Gouden Meisjes. Één van eigen mentors van Garvey - Dr. J. Robert Love, de inwoner van de Stad van een Toelage die de eerste zwarte man die aan de wetgevende raad in Jamaïca moet worden verkozen werd - was ook van de Bahamas.
De traditie van Garvey heeft de brandstof om, als Heuvel verder te gaan die in Les Één van een cursus wordt aangehaald van de postcorrespondentie diemet hij in 1936 geroepen de School van Afrikaanse Filosofie begon. In 1987 publiceerde de Heuvel de afschriften van de lessen in een volume getiteld „Marcus Garvey Life en Lessen“ voor het eeuwfeest van de geboorte van Garvey.
De school begon met 25 lessen op gevari�ërde onderwerpen van Afrikaans nationalisme en UNIA. Maar belangrijkste was de allereerste les op „Intelligentie, Onderwijs, Universele Kennis en hoe te om het te krijgen.“ In de les draagt Garvey studenten op, onder andere, om vier uren te lezen elke dag.
Het „aantal van de les is niet over het terugwinnen van Afrika,“ bovengenoemde Heuvel. Het „aantal van de les is niet over Afrikaanse kolonisatie. Het aantal van de les is niet in het buitenland over Afrika voor de Afrikanen thuis en. Het is over intelligentie, onderwijs en universele kennis en hoe te om het te krijgen. U wordt slechts aan het nationalisme van de Zwarte na u pasintelligentie en universele kennis. Dat is wat wij raken met hebben verloren. Dat is Garvey die wij… hebben bijna gewist. Wij moeten een manier vinden om naar dat proces terug te gaan dat Garvey zelf dat toegelaten hem aan emancipate zijn mening van de geestelijke slavernij volgde. „
Terwijl het afhandelen van vragen na de lezing, vertelde de Heuvel het publiek wat hij iemand zou vertellen wie over dit Garvey vroeg.
„Ik zou zeggen, hoeveel uren u voorbereidingen troffen zijn te lezen?“
أنت فقط تحصل إلى زنجية قومية بعد أنت ممر ذكاء ومعرفة عالميّة. أنّ ماذا نحن قد خسرنا لمس مع. أنّ [مركس] [غرفي] أنّ نحن نتلقّى… تقريبا يمحي…
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ال "[غرفيسم] سرّيّة":
ب [ثا] روذرفورد, حارسة مراسلة وطنيّة -
[نسّو], باهاماس:
[أوكلا] قدّم أستاذة وطالبة بارزة [كريبّن], روبرت تل, استماع في يوم الخميس إلى [مركس] [غرفي] أنّ ربّما كثير من نا يتلقّى أبدا يعرف.
لعقود بعد موته في 1940, قد كان العالم أكثر [فميلير ويث] [غرفي] عسكريّة, ال "إفريقيا للإفريقيات" [غرفي]. وقد ب احتفل الناس من هبوط [أفريكن] [غرفي] الذي أسّس العالميّة زنجية تحسين جمعية ([أونيا]) في 1914, عربة لكبرياء [أمونغست] أسود يعيش في وقت عندما يسحق ضرر عنصريّة نزّ داخل النفس ويعذّب [سلف ستيم].
مع ذلك أثناء محاضرته يعطى في الكلية من باهاماس مايكل [ه.]. [إلدون] قدّم بناية, ومعا يستضيف ب [بكس] والكلية مدرسة من أعلام اجتماعيّة, تل صور من [غرفي] [مولتيفستد], واحدة بعيدا أيضا كبيرة أن يكون حشات داخل واحدة قفص صدر التاريخ. في تل عرض "[مركس] [غرفي] مهمة," التاريخيّة وظهر رقم خلافيّة بما أنّ نعم, جندية لكبرياء سوداء, وشهم غير أنّ [موست وف لّ] مفكرة, طالبة.
تل جادل أنّ [غرفي] كان أساس توكيده ضخمة على يكتسب ويحتبس معرفة. ال "أتى إفريقيا للإفريقيات" [غرفي] كثير فيما بعد, بعد سنون من [سلف ديسكيبلين] متطرّفة في بحثه شخصيّة لمعرفة.
أن يواجه هذا [غرفي], أخذ تل الاستماع إلى [ست.] [أنّ] نباح, جامايكا, حيث [غرفي] كان [بورن] ونما فوق. اختار يواجه مع الخيارات من يصبح بقرة راعي أو رصيف المراكب رجل في مدينة ريفيّة, [غرفي] أن يقرأ, أن يهرب التحديد من بيئته من خلال كتب.
"[بورن] أنا كان في ال [كونتري توون] ال [ست.] [أنّ] نباح, "[غرفي] يتذكّر في خطبة هو أعطى في 1935 قبل يركب على حالت نفيه إلى إنكلترا. سجّلت الخطبة كان في جريدة جامايكيّة. "بشكل طبيعيّ, بما أنّ فتى صغيرة سوداء أنا نمات فوق هناك ورأى أنا التحديد المجتمعة. إن أنا كنت قد انتخبت أن يبقى في المدينة مع التحديد من المدينة انجذب أنا نحو يصبح بقرة فتى أو رصيف المراكب رجل أو عاملة. غير أنّ أنقذت أنا كان من يقبل أنّ لأنّ أبي, بعد يشتّت ما ثروة هو تلقّى, يسارا نا كالبقة بعض كتب جيّدة, وفي سنوني ليّنة أنا ذهبت إلى الرصيف صخري وأنا قرأت. "
يجادل أنّ يختار هكذا كثير يتلقّى إمّا [ويتّينغلي] أو دون قصد أن يفصل [غرفي] علم تربية من يتشرّب معرفة مع حالة عطش [أونقونشبل] من ه [أفريكن] [بريد-ينفوسد] مذهب, تل دعا ل [رفوكس] على هذا أساس عقليّة [غرفيسم].
"أنّ يكون [غرفيسم] - [غرفيسم] سرّيّة [- ثت] يعرف كثير الناس أبدا حوالي," قال تل. "كلّ هم يعرفون حوالي الرجل مع الريش. كلّ هم يعرفون حوالي هذا رجل الذي كان وعظ [بك تو] إفريقيا… هو كثير أكثر معقّدة وقصة مناسبة من هذا [بستيش] أنّ قلّدت [غرفي] يتلقّى يكون إلى. "
هو هذا بؤرة على يبلغ معرفة أنّ سيبرهن [تيملسّ], أنّ يستطيع فوّرت أجيال الالناس عبر خطوط عنصريّة. [غرفي] أصبح جذور في تربية المنصّة وثب لخطبه متكرّرة على كبرياء في هوية بين الناس من هبوط [أفريكن]. يستمرّ هذا منصّة وثب أن يكون موافقة لجيل جديدة الذي هوية يمكن كنت خسرت في بحث المادية, أخيرا [رسولتينغ ين] موجات الجريمة.
"[هوو مني] صغيرة [بهمين] فتى ينموون فوق هنا وينظر هم في المجتمعة والمجتمعة يقول هذا تحديدك, وماذا يتمّ هم بعد ذلك يتمّ?" يسأل تل. أتمّت "[] هم قبلت التحديد أو يتمّون هم يتحدّى أنّ تحديد?"
[غرفي] استعمل تربية أن يتحدّى تحديده, وذهب تأثيره بعيد إلى ما بعد الجزيرة من ولادته, يقرّر في باهاماس في العشرينات. عقود فيما بعد عاش الكحول من تحديد صعبة فوق في [بهمين] الذي قد جعل العالم ميّزت منزلهم بالغ الصّغر. تل اعترف بضعة من هم في البداية من محاضرته, يعجّل ريفياتهم أن يعلم أكثر حول هم.
"أنا غير مألوف فخورة أن يكون استلمت ب أنت… أنا أشعر أنّ يواجه أنا هنا في باهاماس شيء من الأسلاف من ال [در.] عظيمة. [و.]. [إ.]. [ب.]. [دوبويس]. يأتي جزء من [دوبويس] سلسلة من باهاماس, "هو قال. لاحظ تل أيضا أنّ الأم جيمس [ولدون] جونسون, الأب من هارليم نهضة, كان من باهاماس. هو ذكر أنّ كان البلد المكان ولادة المسرح برت عظيمة ويليامس, وركّز الإنجازات [سدني] [بويتير] والبنات ذهبيّة. واحدة من [غرفي] خاصّة مدربات - [در.]. [ج.]. روبرت كان حالة حبّ, [غرنت] مدينة ساكن محلّيّ الذي أصبح الأولى أسود رجل أن يكون انتخبت إلى المجلس تشريعيّة في جامايكا - أيضا من باهاماس.
[غرفي] يتلقّى تقليد الوقود أن يستمرّ, كتل يشار في دروس واحدة من بريد إلكترونيّ [كرّسبوندنس كورس] أنّ هو بدأ في 1936 يدعى المدرسة من فلسفة [أفريكن]. خوّل في 1987 تل ينشر النسخ من الدروس في حجم "[مركس] [غرفي] حياة ودروس" ل ال [سنتنري] من [غرفي] ولادة.
بدأ المدرسة مع 25 دروس على مواضيع متنوّعة من قومية [أفريكن] وال [أونيا]. غير أنّ أولى كان الدروس [فري فيرست] على "ذكاء, تربية, معرفة عالميّة وكيف أن يحصل هو." في الدروس يأمر [غرفي] طالبات, [أمونغ وثر ثينغس], أن يقرأ أربعة ساعات كلّ يوم.
"ليس دروس رقم واحدة حول يطالب إفريقيا," قال تل. "ليس دروس رقم واحدة حول استعمار [أفريكن]. ليس دروس رقم واحدة حول إفريقيا للإفريقيات [أت هوم ند بروأد]. هو حول ذكاء, تربية ومعرفة عالميّة وكيف أن يحصل هو. أنت فقط تحصل إلى زنجية قومية بعد أنت ممر ذكاء ومعرفة عالميّة. أنّ ماذا نحن قد خسرنا لمس مع. أنّ [غرفي] أنّ نحن نتلقّى… تقريبا يمحي. نحن يضطرّ وجدت طريق أن يحصل [بك تو] أنّ عملية أنّ [غرفي] بنفسي تبع أنّ يمكّنه أن يحرّر عقله من عبودية عقليّة. "
بينما قال ينزل أسئلة بعد المحاضرة, تل الاستماع ماذا هو قال أحد ما الذي سأل حول هذا [غرفي].
"قال أنا, [هوو مني] ساعات يكونون أنت أعدّ أن يقرأ?"
available in: 