TIGblogs - Dennis Dames

Freedom:
By KARAN MINNIS, Guardian Lifestyles Reporter -
Nassau, Bahamas:

Freedom is intended by God for all human beings says Christ Church Cathedral Dean and Rector, Reverend Patrick Adderley, as Bahamians celebrate 174 years of emancipation from slavery.

Explaining that the most important aspect of freedom is the right to worship, Adderley says that people tend to forget that slaves could not worship as they wanted. "Sometimes they had to worship in secret, hiding like they were doing something wrong, but now we are free to spread our religious views, to try and win other people to it — to worship openly — and to preach the gospel wherever we want to," he says. "Emancipation has given the church a great deal of freedom to exercise its ministry in The Bahamas."

Adderley says, "We share in His image and we are the high apex of creation. We have been given free will, and He has given us the freedom to make choices, thus the freedom to choose. That is what really distinguishes us from other animals. We have the freedom to make choices and to choose things and therefore that becomes a very important aspect of human living — what choices we make and how we use our freedom."

Emancipation Day, celebrated on Monday, August 4 is a national holiday marking the emancipation of slaves in the former British Empire, and has become one of the major Bahamian cultural events. However, according to several local pastors it is also a time to celebrate the freedom of the church as freedom was first ordained by God.

"There is a passage in Galatians chapter 5 that tells us 'Christ will set us free'," says Adderley. "Now sometimes many people in the Western world and in countries like The Bahamas take that freedom for granted. This is because in this time freedom has always been there for us, so we do not treasure or value it as much as we ought to. In many other places, people long and struggle to have the kind of freedoms we enjoy, so we ought to become aware of really what it means to be free."

Adderley added that this is why the church encourages mature Christian living in this aspect. He emphasized that Bahamians must become responsible men and women "as we continue living" in a slave-free country.

"We must not misuse our freedom," he warns. "Some people think that because they have the right to do things it doesn't really matter what they do. They do their own thing, and to them it doesn't matter who it affects, but there are limits to freedom. So as Christian men and women we must realize we are free and be thankful that we are free. Nevertheless, I think emancipation is a very important aspect of our history and we ought to celebrate it and mark the date."

But, he says he thinks too many people take freedom for granted.

"To them, it's no big deal — especially when it has always been there for you. So until you come into a situation where you have to struggle, or where you lose the right or the freedom then you don't appreciate it. Like they say we never appreciate what we have until we lose it, and in order for that to never happen again we must always be vigilant," Adderley says. "Vigilance is the eternal price of liberty. So is education. That's why we must make a continual effort to open people's minds and to get them to think and act in ways where they take responsibility for their own lives. A lot of people like to blame others for their problems and it's not so. They actually have the freedom of choice, but if we teach them that, they will mature and exercise their God-given freedoms in the right manner."

New Covenant Baptist Church senior pastor, Bishop Simeon Hall, says that "although we must thank God for the progress we have made as a race and as a country, we must work on abolishing the residual effects of slavery on our people."

Hall says, "Part of the slave routine was to train black people to hate themselves and so there are still many blacks who are uncomfortable with their skin. That's obvious when you watch a beauty pageant, because you cannot win a beauty pageant in a predominantly black country if you have 'picky' hair. Every girl that you see has weave down their backs. This is just one part of the self-hatred that still persists today.

"On the other hand, part of emancipation was not only to free the slaves but to free their masters as well. This is because you cannot keep people in slavery without enslaving in some why yourself. So emancipation had mutual effect on both the slaves and their masters. As we move forward, part of the way moving forward is the church's work against slavery. In the past some churches threw holy water on slavery. It's a part of our history that we cannot change, but we have to move forward as a Christian community. It's for the better for it."

Hall says that to a very large degree racism was not as entrenched in The Bahamas as it was in the United States, but he said it was and still is very real, and that he thinks it's more mental than physical, and says that must be worked on.

He reminds Bahamians that in the past "we couldn't worship like we do today, and couldn't live like we do nor could we go the places that we do, but some of us are still enslaved. The mind is a powerful force, but nevertheless the mind can be changed," he said.

Monsignor Preston Moss of St. Anselm's Catholic Church says that "emancipation commemorates our forbears being freed from the horrendous evil of slavery," and that during that time, both slaves, slave masters and slave traders were enslaved and needed to be set free, especially as all were dehumanized by the experience.

"Slavery was, and is, one of the most devastating symbols of the effects of sin," Moss says. "Freedom is one of the primary signs of our nature as human beings. God created us to be like Him. God is absolutely free. He made us in His image and likeness with a soul, intellect, will and a body. Slavery was, and is, a lie. God throughout history has revealed Himself as a God who sets free. Israel experienced it, and every people at some time or another have experienced it."

Adding that God's greatest freeing act occurred on the cross, where Jesus broke the back of sin and death and released the human race from all the powers that would enslave us, Moss says that God did this by binding us to Himself.

"This is what St. Paul confidently reminds us of in Romans 8: 35, 37-39: ''What will separate us from the love of Christ? Will anguish, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or the sword?' No. He says, 'In all these things we conquer overwhelmingly through Him who loved us'. Everything which Paul mentions here our forebears experienced.

"Since then, because of the love of Jesus, expressed on the cross, destroying the power of sin and death over us, nothing can ever again keep us down. Nothing can degrade or demean us, no matter how long it takes. The power of God's love, unleashed through Jesus on the cross, forever changed the course of history. That is what Paul is so ecstatic about. Our forebears, and all of us, through Jesus Christ have been set free in the concrete, historical circumstance of our life in this land and throughout the region."

Adding that it is the knowledge of this event and the recognition of what God did for us and in us, that makes it possible for people to have hope about their present situation and the future, Moss says that it is what Christ did and continues to do that makes it possible for people to free themselves and others from all forms of slavery.

"We can be free from everything — every power, person or way of life that would enslave us. Jesus Christ has cut us loose from evil by binding us to himself. Freedom is a paradox really, because freedom from sin and death is only possible when we are held by Christ," says Moss.

"To be free from selfishness means being able to love others by serving them, even to the point of self-sacrifice. Being free to develop our gifts means helping others develop themselves. In spite of all this, we yearn to be free, free to let go of relationships or of things we may be addicted to; for example, drugs, alcohol, lying, stealing, laziness. Free to commit ourselves to family, to work hard, to admit mistakes, free to be able to ask for help. Free to tolerate, and to listen to other peoples' opinions. Free to embrace a bigger world than ourselves. Free to admit that we once were in slavery as a people, though I am not sure that we admit that."

Moss says, "If we do not know and do not remember our history and learn from it, we are bound to repeat it."

"نحن ينبغي لا يستعمل حريتنا…"
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
حرية:
ب [كرن] [مينّيس], حارسة أسلوب حياة مراسلة -
[نسّو], باهاماس:

حرية نويت ب [غد] لكلّ [هومن بينغ] يقول مسيح كنيسة كاتدرائية عميد ورئيس الجامعة, [رفرند] باتريك [أدّرلي], بما أنّ [بهمين] ب احتفل 174 سنون العمليّة تحرير من عبودية.

يفسّر أنّ المظهر مهمّة حرية أكثر الحق أن يعبد, يقول [أدّرلي] أنّ الناس يميلون أن ينسى أنّ عبيدات استطاع لم يعبد بما أنّ هم أرادوا. "أحيانا هم اضطرّ عبدت في سر, يخفي مثل هم كان أتمّوا شيء على نحو خاطئ, غير أنّ الآن نحن نكون حرّة أن ينشر نا دينيّة يشاهد, أن يحاول وربحت أخرى الناس إلى هو - أن يعبد علانيّة - وأن يعظ البشارة أينما يريد نحن إلى," هو يقول. "قد أعطى عمليّة تحرير الكنيسة حرية كثيرة أن يتدرّب وزارته في باهاماس."

[أدّرلي] يقول, "يشارك نحن في صورته ونحن القمّة رأس عال خلق. أعطيت نحن يتلقّى يكون إرادة حرّة, وهو قد أعطىنا الحرية أن يجعل إختبار, لذلك الحرية أن يختار. أنّ ماذا حقّا يميّزنا من أخرى حيوانات. نحن نتلقّى الحرية أن يجعل إختبار وأن يختار أشياء ولذلك أنّ يصبح مظهر مهمّة جدّا من إنسان معيشة - ما إختبار نحن نجعل وكيف نحن يستعمل حريتنا. "

عمليّة تحرير يوم, ب احتفل في يوم الإثنين, أغسطس - آب 4 عطلة وطنيّة يعلم العمليّة تحرير العبيدات في ال [بريتيش مبير] سابقة, ويتلقّى يصبح واحدة من الكبريات [بهمين] حادثات ثقافيّة. مهما, وفقا ل عدّة قساوسة محلّية هو أيضا وقت أن ب احتفل الحرية من الكنيسة بما أنّ حرية كان أولى عيّنت ب [غد].

"هناك ممر في [غلتينس] فصل 5 أنّ يقولنا "سيثبتنا مسيح مجّانا"," يقول [أدّرلي]. "الآن أحيانا يأخذ كثير الناس في العالم غربيّة وفي بلاد مثل باهاماس أنّ حرية ل يمنح. هذا لأنّ في هذا وقت حرية يتلقّى دائما يكون هناك ل نا, لذلك لا يحتفظ نحن أو يقدّم هو مثل كثير بما أنّ نحن نّبغي إلى. عمّرت في كثير أخرى أماكن, طويلا وكفاح أن يتلقّى النوع الحريات نحن نستمتع, لذلك نحن ينبغي أن يصبح مدركة من حقّا ماذا هو يعني أن يكون حرّة. "

أضاف [أدّرلي] أنّ [ثيس يس وهي] الكنيسة يشجّع مسيحية ناضجة يعيش في هذا مظهر. هو أكّد أنّ [بهمين] ينبغي أصبحت مسؤولة رجال ونساء "بما أنّ نحن نستمرّ يعيش" في بلد [سلف-فر].

"نحن ينبغي لا يستعمل حريتنا," يحذّر هو. "يفكّر بعض الناس أنّ لأنّ هم يتلقّون الحق أن يتمّ أشياء هو لا حقّا يهمّ ماذا هم يتمّون. هم يتمّون هم خاصّة شيء, وإلى هم لا يهمّ هو الذي هو يأثر, غير أنّ هناك حدود إلى حرية. [س س] مسيحية رجال ونساء نحن ينبغي حقّقت نحن حرّة وكنت شاكرة أنّ نحن نكون حرّة. ومع ذلك, يفكّر أنا عمليّة تحرير مظهر مهمّة جدّا من تاريخنا ونحن ينبغي أن ب احتفل هو وعلمت التاريخ. "

غير أنّ, يقول هو هو يفكّر [توو مني] الناس لقطة حرية ل يمنح.

"إلى هم, هو ما من صفقة كبيرة - خصوصا عندما يكون هو يتلقّى دائما هناك ل أنت. هكذا إلى أن [كم ينتو] أنت حالة حيث أنت يضطرّ كافحت, أو حيث أنت تخسر الحق أو الحرية بعد ذلك أنت لا تقدّم هو. مثل هم يقولون يقدّم نحن أبدا ماذا نحن نتلقّى إلى أن نحن نخسر هو, و [إين وردر فور] أنّ أن أبدا حدثت ثانية نحن ينبغي دائما كنت حذرة, "[أدّرلي] يقول. "يقظة السعر دائمة حرية. هكذا تربية. أنّ لما نحن ينبغي جعلت جهد متواصلة أن يفتح الناس عقول وأن يحصلهم أن يفكّر وتصرّفت في طرق حيث هم يأخذون مسؤولية ل هم خاصّة حيوات. يحبّ [ا لوت] الالناس أن يلوم أخرى لمشاكلهم وهو ليس هكذا. هم واقعيّا يتلقّون الحرية الإختبار, غير أنّ إن نحن نعلمهم أنّ, سينضج هم وسيتدرّب هم [غد-جفن] حريات في ال يصحّ طريقة. "

جديدة ميثاق [ببتيست شرش] يقول قسيس كبريات, أسقف [سميون] [هلّ], أنّ "رغم أنّ نحن ينبغي شكرت إلهة للتقدم نحن قد جعلنا كجنس وكبلد, نحن ينبغي عملت على يلغي التأثيرات متبقّية عبودية على الناسنا."

[هلّ] يقول, "كان جزء من الروتين مستعبد أن يدرّب الناس سوداء أن يكرهبنفسي وهكذا هناك بعد كثير أسود الذي يكون متضايق مع جلدهم. أنّ واضحة عندما يراقب أنت جمال مهرجان, لأنّ أنت يستطيع لا يربح جمال مهرجان في بلد سوداء غالبا إن أنت تتلقّى "[بيكي]" شعر. يتلقّى كلّ بنت أنّ أنت ترى نسيج نزولا إلى أظهارهم. هذا فقط واحدة جزء من ال [سلف-هترد] أنّ بعد على ثابر اليوم.

"[أن ث ون هند], كان جزء العمليّة تحرير ليس فحسب أن يحرّر العبيدات غير أنّ أن يحرّر أسيادهم أيضا. هذا لأنّ أنت يستطيع لا يحافظ الناس في عبودية دون يستعبد في بعض لما بنفسي. هكذا تلقّى عمليّة تحرير تأثير متبادلة على كلا العبيدات وأسيادهم. بما أنّ نحن نتحرّك إلى الأمام, جزء من الطريق متحرّكة أماميّة الكنيسة عمل ضدّ عبودية. في الماض رمى بعض كنائس ماء مقدّسة على عبودية. هو جزء من تاريخنا أنّ نحن يستطيع لا يغيّر, غير أنّ نحن يضطرّ تحرّكت إلى الأمام كجماعة مسيحية. هو للجيّدة ل هو. كان "

[هلّ] يقول أنّ إلى جدّا كبيرة درجة عنصرية لا مثل محصّنة في باهاماس بما أنّ هو كان في الولايات المتّحدة الأمريكيّة, غير أنّ هو قال هو كان وبعد جدّا حقيقيّة, وأنّ هو يفكّر هو أكثر عقليّة من [فسكل], ويقول أنّ ينبغي كنت عملت فوق.

هو يذكّر [بهمين] أنّ في الماض "نحن استطاع لم يعبد مثل نحن نتمّ اليوم, واستطاع لم يعش مثل نحن نتمّ ولا استطاع نحن ذهبت الأماكن أنّ نحن نتمّ, غير أنّ استعبدت بعض من نا بعد. العقل قوة قوّيّة, غير أنّ ومع ذلك العقل يستطيع كنت غيّرت, "قال هو.

[مونسنور] [برستون] طحلب ال [ست.] [أنسلم] يقول [كثوليك شرش] أنّ "عمليّة تحرير يحتفل نا يمتنع يكون يحرّر من الشر مريعة عبودية," وأنّ أثناء أنّ وقت, كلا عبيدات, مستعبد أسياد وتجار مستعبد كان استعبدت واحتجت أن يكون ثبتت حرّة, خصوصا بما أنّ كلّ كان جربت بالخبرة.

"كان عبودية, و, واحدة من الرموز مدمّرة أكثر من التأثيرات الخطيئة," طحلب يقول. "حرية واحدة من الإشارات أوّليّة من طبيعتنا ك [هومن بينغ]. إلهة خلقنا أن يكون مثل ه. إلهة إطلاقا مجّانا. هو جعلنا في صورته ويريد شبه مع روح, عقل, وجسم. عبودية كان, و, وضع. قد كشفبنفسي إلهة [ثرووغووت هيستوري] كإلهة الذي يثبت مجّانا. إسرائيل اختبر هو, وقد اختبر كلّ الناس في بعض وقت أو آخر هو. "

يضيف أنّ إلهة وقع عظيمة يحرّر عمل على الصليب, حيث يسوع [بروك] الظهر من خطيئة وموت وأطلق ال [هومن رس] من [ألّ ث] قوى أنّ استعبدنا, طحلب يقول أنّ إلهة أتمّ هذا ب يقيّدنا إلى بنفسي.

"هذا ماذا [ست.] يذكّرنا بول بثقة من في [رومنس] 8: 35, 37-39: '' ماذا يريد منفصلة نا من الحالة حبّ مسيح? سيكرب, أو ضائق, أو إضطهاد, أو مجاعة, أو [نكدنسّ], أو خطر, أو السيف? 'رفض. هو يقول, "في كلّ هذا أشياء نحن نغزو بشدّة من خلال ه الذي أحبّنا". [فوربرس] كلّ شيء أيّ بول يذكر هنا نا يمهر.

عبّر عن "[سنس ثن], بسبب الحالة حبّ يسوع, على الصليب, يدمّر القوة الخطيئة وموت على نا, لاشيء يستطيع في أيّ وقت ثانية حافظتنا إلى أسفل. لاشيء يستطيع حقّرت أو ذلّ نا, [نو متّر هوو] طويلة يأخذ هو. غيّر القوة من إلهة حالة حبّ, يطلق من خلال يسوع على الصليب, دائما المسلك التاريخ. أنّ ماذا بول يكون هكذا إنجذاب حول. نا [فوربرس], وثبتت كلّ من نا, من خلال يسوع مسيح يتلقّى يكون حرّة في المادّيّة, ظرف تاريخيّة من حياتنا في هذا أرض وطوال المنطقة. "

يجعل يضيف أنّ هو المعرفة من هذا حادث والتمييز من ما إلهة أتمّ ل نا وفي نا, أنّ هو يمكن لالناس أن يتلقّى أمل حول [برسنت ستثأيشن] هم والمستقبل, طحلب يقول أنّ هو ماذا مسيح أتمّ ويستمرّ أن يتمّ أنّ صنع هو يمكن لالناس أن يحرّر بنفسي وأخرى من كلّ أشكال العبودية.

"نحن يستطيع كنت حرّة من كلّ شيء - كلّ قوة, شخص أو [وي وف ليف] أنّ استعبدنا. قد قطعنا يسوع مسيح مطلقا من شر ب يقيّدنا إلى بنفسي. حرية مفارقة حقّا, لأنّ حرية من خطيئة وموت يكون فقط يمكن عندما أمسكت نحن بمسيح, "يقول طحلب.

"أن يكون حرّة من أنانية [منس] يكون يمكن أن يحبّ أخرى ب يخدمهم, يتساوى إلى النقطة ال [سلف-سكريفيس]. طوّرتبنفسي يكون حرّة أن يطوّر نا هبات [منس] يساعد أخرى. [إين سبيت وف] كلّ هذا, يتوق نحن أن يكون حرّة, حرّة أن يترك ذهبت من علاقات أو من أشياء نحن يمكن كنت مدمنة إلى; مثلا, عقارات, كحول, يكذب, يسرق, [لزينسّ]. حرّرت أن يرتكببنفسي إلى أسرة, أن يعمل بشدّة, أن يعترف أغلاط, حرّة أن يكون يمكن أن يسأل لمساعدة. حرّرت أن يتسامح, وأن يستمع إلى أخرى [بيوبلس] آراء. حرّرت أن يعتنق عالم كبيرة من بنفسي. حرّرت أن يعترف أنّ كان نحن مرّة في عبودية كالناس [, ثوو] أنا لست يوقن أنّ نحن نعترف أنّ. "

يقول طحلب, "إن نحن لا نعرف ولا يتذكّر تاريخنا ويعلم من هو, نحن حددت أن يكرّس هو."