By BÜLENT KENEŞ:




Every day hundreds of analysts comment on the global economic storm triggered by the subprime mortgage crisis, which is gradually crippling all world economies. I will not delve into a technical commentary, as I am no expert on the issue.

However, I am well aware of the frequently voiced argument that just like communism, capitalism has passed its expiration date. But the suggestion that capitalism, which is largely compatible with the human motivation for "earning more at all times" (i.e., human nature), is doomed does not seem persuasive to me.

Here the capitalism I refer to is, of course, not the wild capitalism that does not respect any value or mercy and takes the ambition for earning more to the furthest extreme. What I understand by capitalism is the sort of market economy that is supposed to function properly with a tamed motivation for earning. I have an unshakeable belief that this tame capitalism will never collapse. Nevertheless, how can we define the current global crisis, which is sending shockwaves through the bones of the world's economies and about whose likely results no learned estimate can be made? How can we analyze the causal relations that have led to this crisis? Will we have to divert our analysis to simple determinism? I have no answer that I can come up with for the time being. But I may share with you an observation that I like very much from a successful Turkish businessman who is known to be capable of philosophical thought.

The person in question is Ethem Sancak, whose name has recently been mentioned in connection with the acquisition of the Star daily and the Kanal 24 TV station and who is primarily known as the boss of Hedef Alliance, which controls more than half of the pharmaceuticals distribution sector in Turkey. This businessman, who was involved in extreme leftist movements in his youth, claims, just like me, that what is dying is not capitalism itself, but the illnesses of capitalism. Perhaps under the influence of his Marxist past, he describes the crisis as a sort of "alienation." However, with this alienation, he does not refer to the alienation of labor from production and capital in the Marxist theory. Rather, Sancak talks about the alienation of wealthy people in Western countries from the capital they own. As this is against the very nature of capitalism, he argues, capitalism is trying to repair this deviation from its nature.

"In the West, the relation between wealth/capital and its owners has been disrupted. Entrepreneurs and capital owners have relegated all affairs to professional executives and, in a sense, they have gone on holiday. However, professionals do not feel the sweet taste of earning or the bitter taste of losing as strongly as entrepreneurs. Now capitalism is recuperating and is calling on entrepreneurs to take back the helm that they have abandoned. Thanks to this crisis, entrepreneurs and capital owners will return to their own businesses," he argues.

Just like any other generalizations, this one, too, suffers from certain flaws. But viewing this crisis from such a perspective does not sound unreasonable. Sancak nurtures the optimism that this crisis will not affect Turkey as comprehensively as other countries and explains this optimism, consistent with his thesis, with the fact that Turkish businessmen have never relegated all of their businesses entirely to professional executives. "As Turkish businessmen, we are always at the helm of our businesses," he says. If we agree with this argument, then will we have to admit that many Turkish companies we tend to criticize for their avoidance of employing professionals with extensive powers because they prefer to be family businesses are advantageous in the current global crisis. In the final analysis, we all know that, unlike their Western counterparts, Turkish businessmen tend to be at the helm of their businesses, contrary to the dictates of emerging MBA trends.

Sancak's other analyses of the crisis do not stray far from the mainstream ones we hear every day. However, the way he conceptualizes his analyses is quite interesting. Denoting the current crisis as the death not of capitalism, but of "cyberneticism," a flaw within capitalism, Sancak claims that the real economy will see a big jump with the return of entrepreneurs who will turn away from virtual wealth as the real economy and production sectors reclaim their place.

Like other Turkish businessmen who justifiably take pride in having acquired immunity to economic crises due to the frequent meltdowns experienced by Turkey, Sancak preserves his optimism despite the global crisis and advises businessmen to focus on those aspects of the crisis that bring opportunities. He stresses that emerging countries and companies make their biggest strides in times of trouble.

Time will tell whether this divergent and interesting view of the global crisis is really correct, or if it is a form of Pollyannaism.


todayszaman

Aliénation de capitaliste
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
Par BÜLENT KENEŞ :




Les centaines journalières d'analystes présentent leurs observations sur l'économique global donnent l'assaut à déclenché par la crise d'hypothèque de subprime, qui estropie graduellement toutes les économies mondiales. Je ne fouillerai pas dans un commentaire technique, car je ne suis aucun expert en question.

Cependant, je vais bien averti de l'argument fréquemment exprimé qui juste comme le communisme, capitalisme a passé sa date d'échéance. Mais la suggestion que le capitalisme, qui est en grande partie compatible avec la motivation humaine pour « gagner plus à tout moment » (c.-à-d., nature humaine), est condamné ne semble pas persuasive à moi.

Ici le capitalisme que je me réfère est, naturellement, pas le capitalisme sauvage qui ne respecte aucune valeur ou pitié et ne prend pas l'ambition pour gagner plus à la autre extrémité. Ce que je comprends par capitalisme est la sorte d'économie de marché de marché qui est censée fonctionner correctement avec une motivation apprivoisée pour gagner. J'ai une croyance inébranlable que ce capitalisme docile ne s'effondrera jamais. Néanmoins, comment pouvons-nous définir la crise globale courante, qu'envoie aux ondes de choc par les os des économies mondiales et au sujet à qui de résultats probables aucune évaluation instruite peut être fait ? Comment pouvons-nous analyser les relations causales qui ont mené à cette crise ? Devrons-nous détourner notre analyse au déterminisme simple ? Je n'ai aucune réponse que je peux monter avec pour l'instant. Mais je peux partager avec toi une observation que j'aime infiniment d'un homme d'affaires turc réussi qui est connu pour être capable de la pensée philosophique.

La personne en question est Ethem Sancak, dont le nom a été récemment mentionné en liaison avec l'acquisition du tenir le premier rôle quotidien et de la station de Kanal 24 TV et qui est principalement connu comme patron de l'alliance de Hedef, qui commande plus que la moitié du secteur de distribution de pharmaceutiques en Turquie. Cet homme d'affaires, qui a été impliqué dans les mouvements de gauche extrêmes dans sa jeunesse, réclamations, juste comme moi, que ce qui meurt n'est pas le capitalisme lui-même, mais comme les maladies du capitalisme. Peut-être sous l'influence de son marxiste après, il décrit la crise comme sorte de « aliénation. » Cependant, avec cet aliénation, il ne se réfère pas à l'aliénation du travail de la production et du capital dans la théorie marxiste. Plutôt, Sancak parle de l'aliénation des personnes riches dans les pays occidentaux du capital qu'elles possèdent. Pendant que c'est contre la nature même du capitalisme, il discute, capitalisme essaye de réparer cette déviation de sa nature.

« Dans l'ouest, la relation entre la richesse/capital et ses propriétaires a été perturbé. Les entrepreneurs et les propriétaires capitaux ont relégué toutes les affaires aux cadres professionnels et, dans un sens, ils sont partis en vacances. Cependant, les professionnels ne sentent pas le goût doux de gagner ou le goût amer de perdre aussi fortement que des entrepreneurs. Maintenant le capitalisme récupère et invite des entrepreneurs à rapporter la barre qu'ils ont abandonnée. Merci à ces crise, entrepreneurs et propriétaires capitaux reviendront à leurs propres entreprises, « il discute.

Juste comme toutes les autres généralisations, celle-ci, aussi, souffre de certaines pailles. Mais le visionnement de cette crise d'une telle perspective ne retentit pas peu raisonnable. Sancak consolide l'optimisme que cette crise n'affectera pas la Turquie aussi largement que d'autres pays et n'explique pas cet optimisme, conformé à sa thèse, avec le fait que les hommes d'affaires turcs n'ont entièrement jamais relégué toutes leurs entreprises aux cadres professionnels. « En tant qu'hommes d'affaires turcs, nous sommes toujours à la barre de nos entreprises, » il dit. Si nous sommes d'accord avec cet argument, alors nous devrons admettre que beaucoup de compagnies turques que nous tendons à critiquer pour leur action d'éviter d'employer des professionnels avec des puissances étendues parce qu'ils préfèrent être famille les entreprises sont avantageuses dans la crise globale courante. Dans l'analyse finale, nous tous savons que, à la différence de leurs contre-parties occidentales, les hommes d'affaires turcs tendent à être à la barre de leurs entreprises, contrairement aux préceptes du MBA naissant tend.

D'autres analyses de Sancak de la crise ne vaguent pas loin de la traditionnelle que nous entendons journalier. Cependant, la manière qu'il conceptualise ses analyses est tout à fait intéressante. Dénotant la crise courante comme mort pas de capitalisme, mais de « cyberneticism, » une paille dans le capitalisme, Sancak réclame que la vraie économie verra un grand saut avec le retour des entrepreneurs qui tourneront loin de la richesse virtuelle comme les vrais secteurs d'économie et de production reprennent leur endroit.

Comme d'autres hommes d'affaires turcs qui prennent d'une manière justifiable la fierté en ayant acquis l'immunité aux crises économiques dues aux fusions fréquentes éprouvées par la Turquie, Sancak préserve son optimisme en dépit de la crise globale et conseille des hommes d'affaires de se concentrer sur ces aspects de la crise qui apportent des occasions. Il soumet à une contrainte que les pays et les compagnies naissants font leurs plus grands pas en période de l'ennui.

Qui vivra verra si cette vue divergente et intéressante de la crise globale est vraiment correcte, ou si c'est une forme de Pollyannaism.


todayszaman

Enajenación del capitalista
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
Por BÜLENT KENEŞ:




Los centenares diarios de analistas comentan respecto a la tormenta económica global accionada por la crisis de la hipoteca del subprime, que está lisiando gradualmente todas las economías mundiales. No cavaré en un comentario técnico, pues no soy ningún experto en la edición.

Sin embargo, estoy bien enterado de la discusión con frecuencia expresada que apenas como comunismo, capitalismo ha pasado su fecha de vencimiento. Pero la sugerencia que el capitalismo, que es en gran parte compatible con la motivación humana para “ganar más siempre” (es decir, naturaleza humana), está condenado no se parece persuasiva a mí.

Aquí el capitalismo que me refiero es, por supuesto, no el capitalismo salvaje que no respeta ningún valor o misericordia y no lleva la ambición para ganar más el extremo más futuro. Qué entiendo por capitalismo es la clase de economía de mercado que se suponga funcionar correctamente con una motivación domesticada para ganar. Tengo una creencia unshakeable que nunca se derrumbará este capitalismo doméstico. ¿Sin embargo, cómo podemos definir la crisis global actual, que están enviando las ondas de choque a través de los huesos de las economías mundiales y sobre de quién resultados probables ninguna estimación docta puede ser hecho? ¿Cómo podemos analizar las relaciones causales que han conducido a esta crisis? ¿Tendremos que divertir nuestro análisis al determinismo simple? No tengo ninguna respuesta que puedo subir con de momento. Pero puedo compartir con usted una observación de que tenga gusto mucho de un hombre de negocios turco acertado que se conozca para ser capaz de pensamiento filosófico.

La persona en la pregunta es Ethem Sancak, que nombre se ha mencionado recientemente con respecto a la adquisición de la estrella diaria y de la estación de Kanal 24 TV y que se conoce sobre todo como el jefe de la alianza de Hedef, que controla más que la mitad del sector de la distribución de los productos farmacéuticos en Turquía. Este hombre de negocios, que estuvo implicado en movimientos izquierdistas extremos en su juventud, demandas, apenas como mí, que qué está muriendo no es el capitalismo sí mismo, solamente las enfermedades del capitalismo. Quizás bajo influencia de su marxista más allá de, él describe la crisis como clase de “enajenación.” Sin embargo, con esta enajenación, él no refiere a la enajenación del trabajo de la producción y del capital en la teoría marxista. Algo, Sancak habla de la enajenación de la gente rica en países occidentales del capital que ella posee. Mientras que esto está contra la misma naturaleza del capitalismo, él discute, capitalismo está intentando reparar esta desviación de su naturaleza.

“En el oeste, la relación entre la abundancia/el capital y sus dueños se ha interrumpido. Los empresarios y los dueños capitales han relegado todos los asuntos a los ejecutivos profesionales y, en un sentido, han ido el día de fiesta. Sin embargo, los profesionales no sienten el gusto dulce de la ganancia o el gusto amargo de perder tan fuertemente como empresarios. Ahora el capitalismo está recuperando y está invitando a empresarios a tomar detrás el timón que han abandonado. Las gracias a esta crisis, empresarios y dueños capitales volverán a sus propios negocios, “él discute.

Justo como cualquier otra generalización, ésta, sufre también de ciertos defectos. Pero ver esta crisis de tal perspectiva no suena desrazonable. Sancak consolida el optimismo que esta crisis no afectará Turquía tan comprensivo como otros países y no explica este optimismo, constante con su tesis, con el hecho de que los hombres de negocios turcos nunca han relegado todos sus negocios enteramente a los ejecutivos profesionales. “Como hombres de negocios turcos, estamos siempre en el timón de nuestros negocios,” él dice. Si convenimos con esta discusión, después tendremos que admitir que muchas compañías turcas que tendemos para criticar para su evitación de emplear a profesionales con energías extensas porque prefieren ser familia los negocios son ventajosos en la crisis global actual. En el análisis final, todos sabemos que, desemejante de sus contrapartes occidentales, los hombres de negocios turcos tienden para estar en el timón de sus negocios, contrariamente a los dictados del MBA que emerge tendemos.

Otros análisis de Sancak de la crisis no se pierden lejos las de corriente que oímos diario. Sin embargo, la manera que él conceptúa sus análisis es absolutamente interesante. Denotando la crisis actual como la muerte no del capitalismo, sino del “cyberneticism,” un defecto dentro del capitalismo, Sancak demanda que la economía verdadera considerará un salto grande con la vuelta de los empresarios que darán vuelta lejos de abundancia virtual como los sectores verdaderos de la economía y de la producción reclaman su lugar.

Como otros hombres de negocios turcos que lleven justificable orgullo en adquirir inmunidad las crisis económicas debido a las fusiones frecuentes experimentadas por Turquía, Sancak preserva su optimismo a pesar de la crisis global y aconseja a hombres de negocios centrarse en esos aspectos de la crisis que traigan oportunidades. Él tensiona que los países y las compañías que emergen hacen sus pasos grandes más grandes en tiempos de apuro.

Tiempo dirá si esta vista divergente e interesante de la crisis global esté realmente correcta, o si es una forma de Pollyannaism.


todayszaman

Alienazione del capitalista
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Da BÜLENT KENEŞ:




I centinaia giornalieri degli analisti commentano la tempesta economica globale innescata dalla crisi di ipoteca del subprime, che sta paralizzando gradualmente tutte le economie mondiali. Non esaminerò a fondo un commento tecnico, poichè sono esperto sull'edizione.

Tuttavia, sono bene informato della discussione frequentemente espressa che appena come comunismo, il capitalismo ha passato la relativa data di scadenza. Ma il suggerimento che il capitalismo, che è in gran parte compatibile con la motivazione umana per “guadagnare più sempre„ (cioè, natura umana), è condannato non sembra convincente a me.

Qui il capitalismo che mi riferisco a è, naturalmente, non il capitalismo selvaggio che non rispetta alcun valore o misericordia e non prende l'ambizione per guadagnare più ad ulteriore estremo. Che cosa capisco dal capitalismo è la specie di economia di mercato che è supposta di funzionare correttamente con una motivazione addomesticata per guadagnare. Ho una credenza unshakeable che questo capitalismo addomesticato non sprofonderà mai. Tuttavia, come possiamo definire la crisi globale corrente, che sta trasmettendo agli shockwaves tramite le ossa delle economie mondiali e circa di chi risultati probabili nessuna valutazione istruita può essere fatto? Come possiamo analizzare i rapporti causali che hanno condotto a questa crisi? Dovremo deviare la nostra analisi a determinismo semplice? Non ho risposta che posso fornire per il momento. Ma posso ripartire con voi un'osservazione che gradisco molto da un uomo d'affari turco riuscito che è conosciuto per essere capace di pensiero filosofico.

La persona in questione è Ethem Sancak, di cui il nome recentemente è stato accennato in relazione all'aquisizione della stella quotidiana e della stazione di Kanal 24 TV e che soprattutto è conosciuto come la sporgenza dell'alleanza di Hedef, che controlla più della metà del settore di distribuzione dei prodotti farmaceutici in Turchia. Questo uomo d'affari, che è stato coinvolgere nei movimenti di sinistra estremi nella sua gioventù, reclami, appena come me, che che cosa sta morendo non è il capitalismo in se, ma le malattie di capitalismo. Forse sotto l'influenza del suo marxista oltre, descrive la crisi come specie “dell'alienazione.„ Tuttavia, con questa alienazione, non si riferisce all'alienazione del lavoro da produzione e del capitale nella teoria marxista. Piuttosto, Sancak parla dell'alienazione della gente ricca in paesi occidentali dal capitale che possiedono. Mentre questo è contro la natura stessa del capitalismo, discute, il capitalismo sta provando a riparare questa deviazione dalla relativa natura.

“Nell'ovest, nel rapporto fra ricchezza/capitale e nei relativi proprietari si è interrotto. Gli imprenditori ed i proprietari capitali hanno relegato tutti gli affari ai quadri professionali e, in un senso, sono andato sulla festa. Tuttavia, i professionisti non ritengono il gusto dolce di guadagnare o il gusto amaro di perdere fortemente quanto gli imprenditori. Ora il capitalismo sta ricuperando e sta invitando gli imprenditori prendere indietro il timone che hanno abbandonato. I ringraziamenti a questi crisi, imprenditori e proprietari capitali rinvieranno ai loro propri commerci, “discute.

Giusto come tutte le altre generalizzazioni, questa, anche, soffre da determinati difetti. Ma osservare questa crisi da una tal prospettiva non suona irragionevole. Sancak consolida l'ottimismo che questa crisi non interesserà completamente la Turchia quanto altri paesi e non spiega questo ottimismo, costante con la sua tesi, con il fatto che gli uomini d'affari turchi non hanno relegato mai tutti i loro commerci interamente ai quadri professionali. “Come uomini d'affari turchi, siamo sempre al timone dei nostri commerci,„ dice. Se accosentiamo con questa discussione, quindi dovremo ammettere che molte aziende che turche tendiamo a criticare per il loro evitare impiegare i professionisti con le vaste alimentazioni perché preferiscono essere famiglia i commerci sono convenienti nella crisi globale corrente. Nell'analisi finale, tutti sappiamo che, diverso delle loro controparti occidentali, gli uomini d'affari turchi tendono ad essere al timone dei loro commerci, al contrario ai dettami del MBA d'emersione tendiamo.

Altre analisi del Sancak della crisi non si smarriscono lontano da quelle che tradizionali sentiamo giornaliere. Tuttavia, il senso che concettualizza le sue analisi è abbastanza interessante. Denotando la crisi corrente come la morte non del capitalismo, ma “del cyberneticism,„ un difetto all'interno del capitalismo, Sancak sostiene che l'economia reale vedrà un salto grande con il ritorno degli imprenditori che gireranno via da ricchezza virtuale come i settori reali di produzione e di economia riprendono il loro posto.

Come altri uomini d'affari turchi che prendono in conformità della legge l'orgoglio nell'acquisizione dell'immunità alle crisi economiche dovuto le frequenti fusioni sperimentate dalla Turchia, Sancak conserva il suo ottimismo malgrado la crisi globale e raccomanda gli uomini d'affari di mettere a fuoco su quelle funzioni della crisi che portano le occasioni. Sollecita che i paesi e le aziende d'emersione fanno i loro progressi più grandi in tempo di difficoltà.

Chi vivrà vedrà se questa vista divergente ed interessante della crisi globale è realmente corretta, o se è una forma di Pollyannaism.


todayszaman

Kapitalistentfremdung
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Durch BÜLENT KENEŞ:




Tägliche Hunderte Analytiker kommentieren den globalen ökonomischen Sturm, der durch die subprime Hypothek Krise ausgelöst wird, die stufenweise alle Weltwirtschaftssysteme verkrüppelt. Ich forsche nicht in einen technischen Kommentar, da ich kein Experte auf der Ausgabe bin.

Jedoch berücksichtige ich gut das häufig geäußerte Argument, das gerade wie Kommunismus, Kapitalismus sein Verfallsdatum geführt hat. Aber der Vorschlag, daß Kapitalismus, der mit dem menschlichen Beweggrund für „ständig erwerben“ (d.h., menschliche Natur) groß kompatibel ist, verurteilt wird, scheint nicht zu mir überzeugend.

Hier ist auf der Kapitalismus, den ich mich beziehe selbstverständlich nicht der wilde Kapitalismus, der keinen Wert oder Gnade respektiert und den Ehrgeiz für das Erwerben mehr zum weitesten übermaß nimmt. Was ich durch Kapitalismus verstehe, ist die Art der Marktwirtschaft, die mit einem gezähmten Beweggrund für das Erwerben richtig arbeiten soll. Ich habe einen unshakeable Glauben, daß dieser zahme Kapitalismus nie einstürzt. Dennoch wie können wir die gegenwärtige globale Krise definieren, die Shockwaves durch die Knochen der Wirtschaftssysteme der Welt schickt und über wem wahrscheinliche Resultate keine gelehrte Schätzung gebildet werden kann? Wie können wir die verursachenden Relationen analysieren, die zu diese Krise geführt haben? Müssen wir unsere Analyse zum einfachen Determinismus umleiten? Ich habe keine Antwort, daß ich mit vorläufig oben kommen kann. Aber ich kann mit Ihnen eine Beobachtung teilen, die ich sehr von einem erfolgreichen türkischen Geschäftsmann mag, der bekannt, um zum philosophischen Gedanken fähig zu sein.

Die Person in der Frage ist Ethem Sancak, dessen Name vor kurzem in Zusammenhang mit dem Erwerb des täglichen Sternes und der Kanal 24 Fernsehapparat Station erwähnt worden ist und das hauptsächlich als der Chef des Hedef Bündnisses bekannt, das mehr als Hälfte des Produktverteilung Sektors in der Türkei steuert. Dieser Geschäftsmann, der in extreme linksgerichtete Bewegungen in seiner Jugend miteinbezogen wurde, Ansprüche, gerade wie ich, daß was stirbt, nicht Kapitalismus selbst ist, aber die Krankheiten von Kapitalismus. Möglicherweise unter dem Einfluß seines Marxisten hinter, beschreibt er die Krise als Art „der Entfremdung.“ Jedoch mit dieser Entfremdung, bezieht sich er nicht auf die Entfremdung der Arbeit von der Produktion und des Kapitals in der marxistischen Theorie. Eher spricht Sancak über die Entfremdung der wohlhabenden Leute in den westlichen Ländern vom Kapital, das sie besitzen. Während dieses gegen die Natur von Kapitalismus ist, argumentiert er, Kapitalismus versucht, diese Abweichung von seiner Natur zu reparieren.

„Im Westen, in der Relation zwischen Fülle/Kapital und in seinen Inhabern ist gestört worden. Unternehmer und Hauptinhaber haben alle Angelegenheiten zu den professionellen Hauptleitern relegiert und, in einer Richtung, sind sie am Feiertag gegangen. Jedoch glauben Fachleute dem süssen Geschmack des Erwerbens oder dem bitteren Geschmack des Verlierens so nicht stark wie Unternehmer. Jetzt macht Kapitalismus wieder gut und ersucht um Unternehmer, den Helm zurückzunehmen, den sie verlassen haben. Dank dieser Krise, Unternehmer und Hauptinhaber geht zu ihren eigenen Geschäften zurück, „er argumentiert.

Gerecht wie alle mögliche anderen Verallgemeinerungen, diese leidet auch unter bestimmten Fehlern. Aber das Betrachten dieser Krise von solch einer Perspektive klingt nicht unvernünftig. Sancak ernährt den Optimismus, daß diese Krise die Türkei so umfassend nicht wie andere Länder beeinflußt und diesen Optimismus erklärt, gleichbleibend mit seiner These, mit der Tatsache, daß türkische Geschäftsmänner nie alle ihre Geschäfte völlig zu den professionellen Hauptleitern relegiert haben. „Als türkische Geschäftsmänner, sind wir immer am Helm unserer Geschäfte,“ sagt er. Wenn wir mit diesem Argument einverstanden sind, dann müssen wir zulassen, daß viele türkische Firmen, die wir neigen, für ihre Vermeidung der Beschäftigung der Fachleute mit umfangreichen Energien zu kritisieren, weil sie es vorziehen, Familie zu sein Geschäfte in der gegenwärtigen globalen Krise vorteilhaft sind. In der abschließenden Analyse alle wissen wir, daß, anders als ihre westlichen Gegenstücke, türkische Geschäftsmänner neigen, am Helm ihrer Geschäfte zu sein, gegensätzlich zu den Vorschriften auftauchenden MBA neigen.

Sancaks andere Analysen der Krise laufen nicht weit von die Hauptströmungsweg, die wir tägliches hören. Jedoch ist die Weise, die er seine Analysen auffaßt, ziemlich interessant. Die gegenwärtige Krise als der Tod nicht von Kapitalismus, aber von „cyberneticism bezeichnend,“, behauptet ein Fehler innerhalb des Kapitalismus, Sancak, daß die reale Wirtschaft einen grossen Sprung mit der Rückkehr der Unternehmer sieht, die weg von der virtuellen Fülle sich drehen, wie die realen Wirtschaft- und Produktionssektoren ihren Platz zurückfordern.

Wie andere türkische Geschäftsmänner, die berechtigt Stolz im Erwerben von Immunität zu den Wirtschaftskrisen wegen des häufigen Einschmelzens nehmen, das durch die Türkei erfahren wird, konserviert Sancak seinen Optimismus trotz der globalen Krise und rät Geschäftsmännern, auf jene Aspekte der Krise zu konzentrieren, die Gelegenheiten holen. Er betont, daß auftauchende Länder und Firmen ihre größten Fortschritte zu Zeiten der Mühe bilden.

Zeit erklärt, ob diese unterschiedliche und interessante Ansicht der globalen Krise wirklich korrekt ist, oder wenn es eine Form von Pollyannaism ist.


todayszaman

Alienation do capitalista
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Por BÜLENT KENEŞ:




As centenas diárias dos analistas comentam na tempestade econômica global provocada pela crise do mortgage do subprime, que está aleijando gradualmente todas as economias de mundo. Eu não delve em um commentary técnico, porque eu não sou nenhum perito na edição.

Entretanto, eu estou bem ciente do argumento freqüentemente expresso que apenas como o communism, capitalismo passou sua data de expiração. Mas a sugestão que o capitalismo, que é pela maior parte compatível com o motivation humano para “ganhar mais em todas as vezes” (isto é, natureza humana), doomed não parece persuasive a mim.

Aqui o capitalismo que eu consulto a é, naturalmente, não o capitalismo selvagem que não respeita nenhuma valor ou mercê e não faz exame da ambição para ganhar mais ao extremo o mais adicional. O que eu compreendo pelo capitalismo é a sorte da economia de mercado que é suposta funcionar corretamente com um motivation domesticado para ganhar. Eu tenho uma opinião unshakeable que este capitalismo doméstico nunca desmoronará. Não obstante, como podemos nós definir a crise global atual, que estão emitindo aos shockwaves através dos ossos das economias de mundo e sobre de quem resultados prováveis nenhuma estimativa instruída pode ser feito? Como podemos nós analisar as relações causal que conduziram a esta crise? Nós teremos que desviar nossa análise ao determinism simples? Eu não tenho nenhuma resposta que eu posso vir acima com por o tempo que é. Mas eu posso compartilhar com você de uma observação que eu goste de muito muito de um homem de negócios Turkish bem sucedido que seja conhecido para ser capaz do pensamento filosófico.

A pessoa na pergunta é Ethem Sancak, cujo o nome tem sido mencionado recentemente em relação à aquisição da estrela diária e da estação da tevê de Kanal 24 e que é sabido primeiramente como a saliência do Alliance de Hedef, que controla mais do que a metade do setor da distribuição dos pharmaceuticals em Turquia. Este homem de negócios, que foi envolvido em movimentos leftist extremos em sua juventude, reivindicações, apenas como mim, que o que está morrendo não é o capitalismo próprio, mas as doenças do capitalismo. Talvez sob a influência de seu Marxist após, descreve a crise como uma sorte do “alienation.” Entretanto, com este alienation, não consulta ao alienation do trabalho da produção e do capital na teoria Marxist. Rather, Sancak fala sobre o alienation de povos ricos em países ocidentais do capital que possuem. Enquanto isto está de encontro à natureza very do capitalismo, discute, capitalismo está tentando reparar este desvio de sua natureza.

“No oeste, na relação entre a riqueza/capital e em seus proprietários disrupted. Os empreendedores e os proprietários importantes relegated todos os casos aos executivos profissionais e, em um sentido, foram no feriado. Entretanto, os profissionais não sentem o gosto doce de ganhar ou o gosto amargo de perder tão fortemente quanto empreendedores. Agora o capitalismo recuperating e está convidando empreendedores fazer exame para trás do helm que abandonaram. Os agradecimentos a estes crise, empreendedores e proprietários importantes retornarão a seus próprios negócios, “discute.

Justo como todas as outras generalizações, esta, demasiado, sofre de determinadas falhas. Mas ver esta crise de tal perspective não soa unreasonable. Sancak nurtures o optimism que esta crise não afetará Turquia tão detalhada quanto outros países e não explica este optimism, consistente com seu thesis, com o fato que os homens de negócios Turkish nunca relegated todos seus negócios inteiramente aos executivos profissionais. “Como homens de negócios Turkish, nós estamos sempre no helm de nossos negócios,” diz. Se nós concordarmos com este argumento, a seguir nós teremos que admitir que muitas companhias que Turkish nós tendemos a criticar para sua vacância de empregar profissionais com poders extensivos porque preferem ser família os negócios são vantajosos na crise global atual. Na análise final, nós todos sabemos que, ao contrário de suas contrapartes ocidentais, os homens de negócios Turkish tendem a estar no helm de seus negócios, contrary às ordens do MBA emergente tendemos.

Outras análises de Sancak da crise não vagueiam longe das que mainstream nós ouvimos diário. Entretanto, a maneira que conceptualizes suas análises é completamente interessante. Denotando a crise atual como a morte não do capitalismo, mas do “cyberneticism,” uma falha dentro do capitalismo, Sancak reivindica que a economia real verá um salto grande com o retorno dos empreendedores que girarão longe da riqueza virtual como os setores reais da economia e da produção recuperam seu lugar.

Como outros homens de negócios Turkish que fazem exame justifiably do orgulho em ter adquirido o immunity às crises econômicas devido aos meltdowns freqüentes experimentados por Turquia, Sancak preserva seu optimism apesar da crise global e recomenda homens de negócios focalizar naqueles aspectos da crise que trazem oportunidades. Força que os países e as companhias emergentes fazem seus strides mais grandes nas épocas do problema.

Tempo dirá se esta vista divergent e interessante da crise global está realmente correta, ou se for um formulário de Pollyannaism.


todayszaman

Kapitalistisk alienation
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Vid BÜLENT KENEŞ:




Dagliga hundratals analytiker kommenterar på den globala ekonomiska stormen som startas av subprimen, intecknar krisen, som lamslår gradvist alla världsekonomier. Jag ska för att inte forska in i en teknisk kommentar, som I-förmiddagen inget sakkunnigt på utfärda.

Emellertid daterar I-förmiddagbrunnen som är medveten av det vanligt uttryckte argumentet, att rättvis lik kommunism, kapitalism har passerat dess förfallodag. Men förslag, som kapitalism, som är i hög grad kompatibel med människamotivationen för ”att tjäna alls, tajmar” (dvs., människanaturen), doomeds, verkar inte övertalande till mig.

Här är tar kapitalismen som jag ser till, naturligtvis, inte den wild kapitalismen, som respekt inte any värderar, eller förskoning och ambitionen för att tjäna mer till den mest bortersta ytterligheten. Marknadsföra ekonomi vad jag förstår vid kapitalism är sortera av, som är förment att fungera riktigt med en tämjd motivation för förtjänst. Jag har en orubblig tro att denna tama kapitalism ska aldrig kollaps. Ändå hur kan vi definiera den globala krisen för strömmen, som överför shockwaves till och med benen av världens ekonomier, och om vems rimliga resultat ingen lärd bedömning kan göras? Hur kan vi analysera den causal förbindelsen som har ledde till denna kris? Ska måste vi att avleda vår analys till enkel determinism? Jag har inget svar att jag kan komma upp med för tiden som den är. Men jag kan dela med dig en observation som jag gillar mycket från en lyckad turkisk affärsman, som är bekant att vara kapabel av filosofisk tanke.

Personen ifrågasätter in är Ethem Sancak, vars känt för en tid sedan har nämnts i anslutning med förvärvet av stjärnan dagligen och den Kanal 24 TV-station, och som är i första hand bekant som basa av den Hedef alliansen, som kontrollerar mer än halvan av pharmaceuticalsfördelningssektoren i Turkiet. Denna affärsman, som var involverad i vänsterorienterad förehavanden för ytterlighet i hans ungdom, fordrar, den rättvisa något liknande mig, att vad dör, är inte kapitalism sig själv, bara illnessesna av kapitalism. Kanske under påverkan av hans marxistiska förflutna, beskriver han krisen som en sortera av ”alienation.”, Emellertid med denna alienation, ser han inte till alienationen av arbetet från produktion och huvudstad i den marxistiska teorin. Ganska talar Sancak om alienationen av förmöget folk i västra länder från huvudstaden som de äger. Som detta är mot den very naturen av kapitalism, argumenterar han, kapitalism är pröva att reparera detta avsteg från dess natur.

”I det västra, förhållandet mellan rikedom/huvudstad och dess ägare har avbrutits. Entreprenörer och huvudstadägare har förvisat alla angelägenheter till yrkesmässiga ledare, och, i en avkänning, har de väck på ferie. Emellertid professionell inte känselförnimmelsen den söta smaken av förtjänsten eller den bittra smaken av att förlora så starkt som entreprenörer. Nu återfår krafter kallar kapitalism och på entreprenörer för att ta tillbaka rodern som de har övergett. Tack till denna kris, entreprenörer och ska retur för huvudstad ägare till deras egna affärer, ”argumenterar han.

Den rättvisa något liknande några andra generalizations, denna, lider för från bestämda skavanker. Men beskåda denna kris från ett sådan perspektiv låter inte oresonligt. Sancak fostrar optimismen som denna krisen ska inte affekt Turkiet så omfattande som andra länder och förklarar denna optimism som är jämn med hans te, med faktumet att turkiska affärsmän har förvisat aldrig alla deras affärer helt till yrkesmässiga ledare. ”Som turkiska affärsmän, är vi alltid på rodern av våra affärer,” honom något att säga. Om vi instämm med detta argument, då ska oss måste att medge att många turkiska företag som vi ansar för att kritisera för deras undvikande av att använda professionell med omfattande överhet, därför att de föredrar att vara familjeföretag är fördelaktiga i den globala krisen för strömmen. I finalanalysen alla vet vi, att, i motsats till deras västra motstycken, turkiska affärsmän ansar för att vara på rodern av deras affärer, tvärtemot diktaten av att dyka upp MBA tenderar.

Sancaks strövar andra analyser av krisen inte långtifrån de konventionella som vi hör dagligt. Emellertid långt conceptualizes han hans analyser är ganska intressant. Beteckna strömkrisen som döden inte av kapitalism, utan av ”cyberneticismen,” fordrar en skavank inom kapitalism, Sancak att den ska verkliga ekonomin ser att ett stort hopp med returen av entreprenörer som ska vänd i väg från faktisk rikedom, som de verkliga ekonomi- och produktionsektorerna återvinner deras, förlägga.

Gilla andra turkiska affärsmän, som tar justifiably stolthet, i att ha fått immunitet till ekonomiska kriser tack vare frekventerahärdsmältorna som erfaras av Turkiet, Sancak sylter hans optimismillvilja den globala krisen, och råder affärsmän att fokusera på de aspekter av krisen som kommer med tillfällen. Han belastar att dyka upp länder och företag gör deras största kliv i tider av att besvära.

Ska Time berättar huruvida detta avvika, och intressera beskåda av den globala krisen är egentligen korrekt, eller, om det är en bilda av Pollyannaism.


todayszaman

Отчужденность капиталиста
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
BÜLENT KENEŞ:




Ежедневные сотниы аналитиков комментируют на глобальном хозяйственном шторме вызванном кризисом ипотеки subprime, который постепенно повреждает все мировые экономики. Я delve в технически комментарий, по мере того как я буду никаким специалистом на вопросе.

Однако, я наилучшим образом осведомленн част выражаемого аргумента который как раз как коммунизм, капитализм проходил свое конечный срок действия. Но предложение что капитализм, который больш совместим с людской мотивировкой для «зарабатывать более все время» (т.е., человеческая природа), обречен не кажется persuasive к мне.

Здесь капитализмом, котор я refer to будет, of course, не одичалый капитализм который не уважает NIKAKие значение или пощаду и не принимает гонор для зарабатывать больше к самой дальнейшей крайности. Я понимаю капитализмом будет видом рыночного хозяйства предположены, что действует правильн с укрощенной мотивировкой для зарабатывать. Я имею unshakeable верование что этот tame капитализм никогда не будет рушиться. Однако, как можем мы определить в настоящее время глобальный кризис, который посылают shockwaves через косточки мировых экономик и о чей правоподобных результатах никакой learned предварительный подчет смогите быть сделано? Как можем мы проанализировать причинные отношения водили к этому кризису? Мы отвлечь наш анализ к просто детерминизму? Я не имею никакой ответ что я могу come up с for the time being. Но я могу делить с вами замечание я люблю very much от успешно турецкого бизнесмена известно для того чтобы быть способно философски мысли.

Персона в вопросе будет Ethem Sancak, имя которого недавн было упомянуто в связи с приемом звезды ежедневной и станции Kanal 24 TV и которое главным образом известно как босс союзничества Hedef, которое контролирует больше чем половина участка распределения pharmaceuticals в Турции. Этот бизнесмен, который включился в весьма левацкие движения в его молодости, заявки, как раз как я, что умирает не будет капитализмом самим, только болезни капитализма. Возможно под влиянием его марксиста за, он описывает кризис как вид «отчужденности.» Однако, с этой отчужденностью, он refer to отчужденность работы от продукции и столицы в марксистском методе. Довольно, Sancak talk about отчужденность состоятельных людей в западных странах от столицы, котор они имеют. По мере того как это против очень природы капитализма, он спорит, капитализм пытается отремонтировать это отступление от своей природы.

«В западе, отношении между богатством/столицей и своих предпринимателях нарушает. Антрепренеры и прописные предприниматели relegated все дела к профессиональным экзекьютивам и, в чувство, они шли на праздник. Однако, профессионалы не чувствуют сладостный вкус зарабатывать или горький вкус терять как сильно как антрепренеры. Теперь капитализм здоровеет и call on антрепренеры принять назад кормило они покидали. Спасибо к этим кризису, антрепренерам и прописным предпринимателям возвратят к их собственным делам, «он спорит.

Справедливо как VSе другие обобщения, это одно, слишком, терпит от некоторых рванин. Но осматривать этот кризис от такой перспективы не звучает неразумным. Sancak воспитывает оптимизм что этот кризис не повлияет на Турцию как всесторонн как другие страны и не объясняет этот оптимизм, совместимое с его тезис, с фактом что турецкие бизнесмены никогда relegated все из их дел вс к профессиональным экзекьютивам. «Как турецкие бизнесмены, мы находимся всегда на кормиле наших дел,» он говорит. Если мы соглашаемся с этим аргументом, то мы впустить что много турецких компаний, котор мы клоним рецензировать для их избегания использовать профессионалов с обширными силами потому что они предпочитают быть семейными предприятиями выгодны в в настоящее время глобальном кризисе. В окончательном анализе, мы все знаем что, не похоже на их западным двойникам, турецкие бизнесмены клонат находиться на кормиле их дел, вопреки к предписаниям вытекая MBA отклоняем.

Другие анализы Sancak кризиса не заблудятся far from mainstream одни, котор мы слышим ежедневное. Однако, дорога, котор он conceptualizes его анализы довольно интересна. Обозначающ в настоящее время кризис как смерть не капитализма, но «cyberneticism,» рванина в пределах капитализма, Sancak требует что реальная экономия увидит большую скачку с возвращением антрепренеров которые повернут далеко от фактически богатства по мере того как реальные участки экономии и продукции reclaim их место.

Как другие турецкие бизнесмены закономерно принимают гордость в приобретать невосприимчивость к економичюеским кризисам из-за частых meltdowns испытанных Турцией, Sancak сохраняет его оптимизм несмотря на глобальный кризис и советует бизнесменам сфокусировать на тех аспектах кризиса которые приносят возможности. Он усиливает что вытекая страны и компании делают их самые большие strides in times of тревога.

Время скажет ли этот дивергентный и интересный взгляд глобального кризиса реально правильно, или если будет формой Pollyannaism.


todayszaman

Kapitalistische vervreemding
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Door BÜLENT KENEŞ:




Dagelijkse honderden analisten geven op het globale economische onweer commentaar dat door de crisis van de subprimehypotheek wordt teweeggebracht, die geleidelijk aan alle wereldeconomie verlamt. Ik zal niet in technisch commentaar speuren, aangezien ik geen deskundige op de kwestie ben.

Nochtans, ben ik me goed bewust van het vaak geuite argument dat enkel als communisme, het kapitalisme zijn vervaldatum heeft overgegaan. Maar de suggestie die het kapitalisme, dat grotendeels compatibel met de menselijke motivatie voor „het verdienen meer op elk moment“ (d.w.z., menselijke aard) is, veroordeeld is niet schijnt overredend aan me.

Hier is het kapitalisme dat ik heb verwezen naar, natuurlijk, niet het wilde kapitalisme dat geen waarde of genade eerbiedigt en de ambitie voor het verdienen van meer aan het meest verste uiterste neemt. Wat ik door kapitalisme begrijp is de soort van markteconomie die verondersteld om behoorlijk met een bedwongen motivatie is te functioneren voor het verdienen. Ik heb een unshakeable overtuiging dat dit tamme kapitalisme nooit zal instorten. Niettemin, hoe kan wij de huidige globale crisis, welke verzendt schokgolven door de beenderen van de bepalen wereldeconomie en over wiens waarschijnlijke resultaten geen geleerde raming kan worden gemaakt? Hoe kunnen wij de oorzakelijke analyseren relaties die hebben geleid tot deze crisis? Zullen wij onze analyse aan eenvoudig determinisme moeten afleiden? Ik heb geen antwoord dat ik kan op het ogenblik komen omhoog met. Maar ik kan met u een observatie delen dievan ik zeer van een succesvolle Turkse zakenman houd die geschikt gekend om voor filosofische gedachte is te zijn.

De persoon in kwestie is Ethem Sancak, de waarvan naam onlangs met betrekking tot de aanwinst van de Ster dagelijks en Kanal 24 de post is vermeld van TV en die werkgever van Alliantie Hedef hoofdzakelijk genoemd geworden is, die meer dan de helft van de sector van de geneesmiddelendistributie in Turkije controleert. Deze zakenman, die in extreme linkse bewegingen in zijn jeugd werd geïmpliceerd, eisen, enkel als me, dat wat sterft niet kapitalisme zelf, maar de ziekten van kapitalisme is. Misschien onder de invloed van zijn Marxistisch verleden, beschrijft hij de crisis als een soort „vervreemding.“ Nochtans, met deze vervreemding, verwijst hij niet naar de vervreemding van arbeid van productie en kapitaal in de Marxistische theorie. Eerder, besprekingen Sancak over de vervreemding van rijke mensen in Westelijke landen van het kapitaal dat zij hebben bezeten. Aangezien dit tegen de eigenlijke aard van kapitalisme is, debatteert hij, probeert het kapitalisme om deze afwijking van zijn aard te herstellen.

„In het Westen, zijn de relatie tussen rijkdom/kapitaal en zijn eigenaars onderbroken. De ondernemers en de hoofdeigenaars hebben alle zaken aan professionele stafmedewerkers verbannen en, in zekere zin, zijn zij op vakantie gegaan. Nochtans, voelen de beroeps niet de zoete smaak van het verdienen of de bittere smaak van het verliezen zo sterk zoals ondernemers. Nu herstelt het kapitalisme en nodigt ondernemers uit om het roer terug te nemen dat zij hebben verlaten. Dank aan deze crisis, ondernemers en hoofdeigenaars zal op hun eigen ondernemingen terugkomen, „hij debatteert.

Enkel als een andere generalisaties, lijdt dit één, ook, aan bepaalde gebreken. Maar bekijken van deze crisis vanuit zulk een perspectief niet klinkt onredelijk. Sancak voedt het optimisme dat deze crisis ruim geen Turkije zo zoals andere landen zal beïnvloeden en verklaart dit optimisme, verenigbaar met zijn thesis, met het feit dat de Turkse zakenlieden nooit elk van hun ondernemingen volledig aan professionele stafmedewerkers hebben verbannen. „Aangezien Turkse zakenlieden, zijn wij altijd bij het roer van onze ondernemingen,“ hij zegt. Als wij met dit argument akkoord gaan, dan zullen wij moeten toegeven dat vele Turkse bedrijven die wij hebben geneigd om voor hun vermijden te kritiseren van het tewerkstellen van beroeps met uitgebreide bevoegdheden omdat zij familieondernemingen verkiezen te zijn voordelig zijn in de huidige globale crisis. In de definitieve analyse, weten wij allen dat, in tegenstelling tot hun Westelijke tegenhangers, de Turkse zakenlieden om bij het roer van hun ondernemingen neigen te zijn, strijdig met dictates van nieuwe tendensen MBA.

Dwalen andere analyses van Sancak van de crisis niet verre van heersende stromingsdegenen af die wij elke dag hebben gehoord. Nochtans, is de manier hij van zijn analyses een beeld vormt vrij interessant. Aanduidend de huidige crisis als dood niet van kapitalisme, maar van „cyberneticism,“ een gebrek binnen kapitalisme, Sancak beweert dat de echte economie een grote sprong met de terugkeer van ondernemers zal zien die vanaf virtuele rijkdom zullen draaien aangezien de echte economie en productiesectoren hun plaats terugwinnen.

Als andere Turkse zakenlieden die verantwoord trots in immuniteit aan economische crisissen verworven te hebben toe te schrijven aan de frequente afsmeltingen vergen die door Turkije worden ervaren, bewaart Sancak zijn optimisme ondanks de globale crisis en adviseert zakenlieden om zich op die aspecten van de crisis te concentreren die kansen brengen. Hij beklemtoont dat de nieuwe landen en de bedrijven hun grootste passen in probleem maken.

De tijd zal het leren of deze uiteenlopende en interessante mening van de globale crisis werkelijk correct is, of als het een vorm van Pollyannaism is.


todayszaman

رأسمالية اغتراب
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ب [بلنت] [كن]:




يعلق مئات يوميّة محللات على العاصفة شاملة اقتصاديّة يطلق ب ال [سوببريم] رهن أزمة, أيّ يكون تدريجيّا يعطّل كلّ اقتصاد عالميّ. أنا لن أنقّب داخل تعليق فنّيّة, بما أنّ أنا أكون ما من خبيرة على الإصدار.

مهما, أنا جيّدا مدركة من ال غالبا يلفظ حجة أنّ فقط مثل شيوعيّة, رأسماليّة قد مرّ [إإكسبيرأيشن دت] ه. غير أنّ الاقتراح أنّ حكمت رأسماليّة, أيّ يكون كثيرا متوافقة مع التحريض إنسانيّة ل "يكسب أكثر دائما" ([إي.], طبيعة إنسانيّة), لا يبدو مقنعة إلى ي.

هنا الرأسماليّة أنا أحيل, [أف كورس], لا الرأسماليّة وحشيّة أنّ لا يحترم أيّ قيمة أو رحمة ويأخذ الطموح ل يكسب أكثر إلى النقيض بعيد. ماذا أنا أفهم برأسماليّة النوع ال [مركت كنومي] أنّ يكون افترضت أن يعمل بشكل صحيح مع يروّض تحريض ل يكسب. أنا أتلقّى إعتقاد غيرمتزعزع أنّ سينهار هذا رأسماليّة أليفة أبدا. ومع ذلك, كيف يستطيع نحن عيّنت الأزمة حاليّة شاملة, أيّ يكون يرسلون [شوكوف] من خلال ال [بونس] من الاقتصاد عالميّ وحول الذي نتيجات مرجّحة ما من تقدير مثقّفة يستطيع كنت جعلت? كيف يستطيع نحن حلّلت العلاقات سببيّة أنّ قد قاد إلى هذا أزمة? نحن سنضطرّ حوّلت تحليلنا إلى حتمية بسيطة? أنا أتلقّى ما من جوابة أنّ أنا يستطيع تحت مع [فور ث تيم بينغ]. غير أنّ أنا يمكن شاركت مع أنت بطاقة أنّ أنا أحبّ [فري موش] من رجل أعمال ناجحة تركيّة الذي يكون عرفت أن يكون قادرة من فكرة فلسفيّة.

الشخص في سؤال [إثم] [سنكك], الذي اسم يتلقّى مؤخّرا يكون ذكرت [إين كنّكأيشن ويث] الاكتساب من النجم يوميّة [كنل] 24 تلفزيون محطة والذي يكون أوّلا عرفت كالرئيس من [هدف] تحالف, أيّ يضبط أكثر من نصف من المستحضرات صيدليّة توزيع قطاعة في تركيا. هذا رجل أعمال, الذي كان تضمّنت في حركات متطرّفة يساريّة في شبابه, إدعاءات, فقط مثل ي, أنّ ماذا يكون يصبغ ليس رأسماليّة بنفسي, غير أنّ ال [إيلّنسّس] الرأسماليّة. ربّما تحت التأثير من الماركسيّه بعد, يصف هو الأزمة كنوع من "اغتراب." مهما, مع هذا اغتراب, لا يحيل هو الاغتراب من عمل من إنتاج ورأس مال في النظرية ماركسيّة. بالأحرى, [تلك بووت] [سنكك] الاغتراب من الناس غنيّة في بلاد غربيّة من الرأس مال هم يمتلكون. بما أنّ هذا يكون ضدّ الطبيعة جدّا رأسماليّة, يجادل هو, رأسماليّة يحاول أن يصلح هذا إنحراف من طبيعته.

عطّلت "في الالغرب, العلاقة بين ثروة/رأس مال ومالكاته يتلقّى يكون. قد أبعد متعهدات ومالكات رئيسيّة كلّ شؤون إلى مديرات محترفة و, في إحساس, هم قد ذهبوا على عطلة. مهما, لا يشعر محترفات الذوق حلوة من يكسب أو الذوق مرّة من يخسر مثل بقوّة بما أنّ متعهدات. الآن يسترجع رأسماليّة و[كلّ ون] متعهدات أن يأخذ إلى الخلف الدفة أنّ هم قد عن تخلّى. سيرجع شكور إلى هذا أزمة, متعهدات ومالكات رئيسيّة إلى هم خاصّة أعمال, "هو يجادل.

يعاني صحيحة مثل أيّ أخرى تعميمات, هذا واحدة, أيضا, من عياب مؤكّدة. غير أنّ لا يصوّت يشاهد هذا أزمة من هذا منظورة غيرمعقول. [سنكك] رعى التفاؤل أنّ لن يأثر هذا أزمة تركيا مثل بشكل شامل بما أنّ أخرى بلاد ويفسّر هذا تفاؤل, متوافقة مع أطروحته, مع الحقيقة أنّ رجل أعمال تركيّة يتلقّى أبدا يبعدون كلّ من أعمالهم كلّيّا إلى مديرات محترفة. "كرجل أعمال تركيّة, نحن دائما في الدفة من أعمالنا," يقول هو. إن نحن نوافق مع هذا حجة, بعد ذلك سيضطرّ نحن اعترفت أنّ كثير شركات تركيّة نحن نميل أن ينتقد لتجنبهم من يستخدم محترفات مع قوى واسعة لأنّ هم يفضّلون أن يكون أسرة أعمال يكونون [أدفنتجووس] في الأزمة حاليّة شاملة. في التحليل نهائيّة, يعرف نحن كلّ أنّ, بخلاف نظائرهم غربيّة, رجل أعمال تركيّة يميلون أن يكون في الدفة من أعمالهم, على عكس إلى الإرشاد من [إمرجنغ] [مبا] يميل.

[سنكك] أخرى لا يشرد تحاليل من الأزمة [فر فروم] السائدة أحد نحن نسمع يوميّة. مهما, الطريق هو يتصوّر تحاليله الى حدّ بعيد ممتعة. يشير الأزمة حاليّة كالموت لا من رأسماليّة, غير أنّ من "[سبرنتيسسم]," يدّعي عيبة ضمن رأسماليّة, [سنكك] أنّ الاقتصاد حقيقيّة سيرى طفرة كبيرة مع العودة المتعهدات الذي سيلتفت بعيدا من ثروة فعليّة بما أنّ الحقيقيّة اقتصاد وإنتاج قطاعات يطالبون مكانهم.

مثل أخرى رجل أعمال تركيّة الذي على حقّ يأخذ كبرياء في يتلقّى يكتسب مناعة إلى [إكنوميك كريسس] واجبة إلى الانصهارات متكرّرة يختبر بتركيا, يحفظ [سنكك] تفاؤله على الرغم من الأزمة شاملة و [أدفيز] رجل أعمال أن ركّز على على أنّ مظاهر من الأزمة أنّ يحضر فرص. هو يضغط أنّ [إمرجنغ] يجعل بلاد وشركات خطواتهم كبيرة [إين تيمس وف] اضطراب.

وقت سيقول ما إذا هذا متباعدة ومنظرة ممتعة من الأزمة شاملة حقّا يصحّ, أو إن هو يكون شكل [بولّنّيسم].


[تودسزمن]