TIGblogs - Dennis Dames

By Larry Beinhart, AlterNet:

Editor’s note: Religion is among the most volatile and divisive issues in the world today. Yet there’s little serious investigation into why people believe, or why some will kill and die for their faith. Larry Beinhart, in his new novel, Salvation Boulevard -- and this series of articles -- is hoping to start a conversation about these issues. This is the third in the series; the first two can be read here and here.

*****

When we hear or use the words "belief" and "believe," we tend to jump to the top of the chain of complexity. The home of grand cathedrals, ornate mosques, colorful rituals and long, sacred texts.

However, belief, as a psychological mechanism, is much simpler.

We need to make decisions in order to act. To make decisions, we seek information. Food/not food. Safe/dangerous. Easy/hard. Friend/foe. Pretty drapes that go with our color scheme/ugly ones that don’t.

We never know 100 percent about anything. There’s always an information gap between ourselves and certainty. When we get into a car, we don’t "know" that a tire won’t blow, that a speeding garbage truck won’t sideswipe us, that the bridge across the river won’t fail. But we can’t afford the time and energy and effort that it would take to get all that knowledge. If, in reality, it is all getable. Yet, we still need to get to the elementary school to pick up our children. To the office, to the grocery. To the water hole where the game might be.

We have a psychological mechanism that bridges the gap between the knowledge we don’t have and the need to feel certain enough to act: belief.

You believe the car will work. And that your driving ability is sufficient to cope with the trials and tribulations that stand between you and Nancy Reagan Elementary School, where -- you believe -- your 7-year-old will soon be ready for pickup.

We "believe" in thousands, millions, of things, every day. Belief is a standard, normal, useful and necessary function of our minds.

Belief in Things That Are False

The sun rises. The sun sets. Except, of course, that it doesn’t. For most of human history, people didn’t know it was an illusion.

The earth is flat: If you sail too far, you’ll fall of the edge.

Fairies

Actual people, grown-ups, educated grown-ups who had gone to universities like Oxford and had medical degrees, have believed in fairies. In 1917, two girls in England put paper cutouts of fairies in their garden shrubbery, took photos of them, and people -- led by the famous Sir Arthur Conan Doyle, the creator of Sherlock Holmes -- were convinced the fairies were real.

Color

I’m on my brown deck, looking over the blue-gray patio, to the green trees and yellow apples. There’s a red iPod and a multicolored magazine on the table. It seems self-evident that there is color in the world.

But there isn’t. There are electromagnetic waves of different lengths that bounce off of, or are absorbed by, different materials. Through evolution, animal and human minds acquired a way of "seeing" that happen, and, a great way to sort it out. Instead of "seeing" a multitude of minute wavy lines, we translate it into an analog code -- colors.

It’s the original of Homeland Security alerts.

Inertia

It seems pretty obvious that things slow down and come to a stop -- your car, the ball you hit, yourself -- unless something keeps pushing or pulling. That’s what almost everyone thought from whenever thinking first started, until Galileo came along. He said it was the opposite. Left to themselves, things will keep going unless something stops them.

Newton codified the concept as his first law of motion: "Every object in a state of uniform motion tends to remain in that state of motion unless an external force is applied to it."

Magic

"In April 1819, the British colony on the Cape, Grahamstown, was menaced by a large Xhosan army. The Xhosan prophet, Nxele, had promised the Xhosan king, Ndlambe, the ability to turn white men's bullets to water. Due to the mystic's promise, the Xhosan army was ordered into harm's way and engaged the British colonial army in a rare pitched battle. Believing in the powerful magic of Nxele, they advanced in massed columns against their enemy. The British, lined up in formation, opened a withering fire with their muskets and artillery and decimated the Xhosan ranks, led personally by Nxele.”

-- Richard Petraitis, "Bullets Into Water: The Sorcerers of Africa," REALL Newsletter v.6

Belief in magic is a human universal. Fortunetellers, entrails readers and omen consultants have been advisers to generals and kings.

At other times they have been condemned. The Code of Ur-Nammu (ca. 2100 B.C.) is the oldest set of laws that we actually have a copy of. One of them is: If a man is accused of sorcery, he must undergo ordeal by water; if he is proved innocent, his accuser must pay 3 shekels. In 1401, a British Act of Parliament made the penalty for witchcraft and divination to be burned at the stake.

With the advent of science, supernatural claims were put to the test. It became obvious fairly quickly that nobody was able to demonstrate an act of actual magic, psychic ability (without "natural" information or fraud), or to forecast the future (better than at random or through natural reason). In 1735, the British passed a new witchcraft law. This time it treated the people who claimed to have such powers as con artists and reduced the penalty accordingly.

People still read their horoscopes, go to psychics and consult palmists. Many believe quite fervently. Nonetheless, if someone gets money out of someone else based on a promise of psychic or magic abilities, it is treated in law as fraud.

Belief, in and of itself, is a normal and necessary mental function. It’s utilitarian, functional and usually quite mundane.

False beliefs are frequent, common and widespread. Often, they’re even universal.

Belief in God

Belief in God -- working with the hypothesis that it’s a false belief -- seems significantly different from the examples above.

Religious beliefs are sometimes described as magical thinking.

But magic is case specific. A magic action has -- one thinks or expects or hopes -- one magic effect, which can be countered, by countermagic. It can also, as in the case of the Xhosa, be shown to not work. Belief in prayer, or in a specific prayer, can be considered magical thinking, but not religious faith itself.

God is all there, all the time. He working everything, whether he’s invoked or not. He cannot be countered, and he cannot fail.

Belief in God is a vastly more important belief. It affects a wider and deeper range of choices and of behavior.

It goes to identity. Whereas magic operates outside of and against identity -- it goes to a person’s worldview. Magic is an aberration, a violation, that breaks with the rest of the natural world.

Many people think that belief in God is based on evidence. They’ve seen and heard him. Or felt his presence. If not personally, then they know of many others who have had such experiences.

There’s far better and far more frequent "evidence" that the sun is traveling around us. We see it happen daily.

Yet almost everyone in the world is willing to accept that what we see is based on an illusion. Even that the illusion is caused by something that we cannot perceive. That the earth, which feels so solid and still beneath our feet -- another illusion, is actually spinning around.

More often, the case for God is based on inference.

"Oh look, what an amazing, wonderful world. And see how it all fits together, more intricately than a Swiss watch, but a million, million times more complicated, it must have taken one heck of a Great Watchmaker! There’s no other way to account for it!"

This is, in fact, a very normal thing to do.

We have lots and lots of theories that involve things we can’t "see," that create a whole story to explain the effects that we do see. Evolution is one.

We have theories that claim the existence of things we don’t understand.

From Newton, right up to the present, nobody knows what gravity actually is.

There are theories about things that are a lot stranger than God, who is, after all, a lot like a human -- with the same sort of values, standards, practices, consciousness -- just bigger and better.

People commonly say that God moves in mysterious ways, but not nearly as mysteriously as things move according to quantum theory.

I think it is safe to say that no one understands quantum mechanics. Do not keep saying to yourself, if you can possibly avoid it, "But how can it possibly be like that?" Because you will go down the drain into a blind alley from which nobody has yet escaped.

Nobody knows how it can be like that.

-- Richard Feynman

The more success the quantum theory has, the sillier it looks.

-- Albert Einstein

Anyone who is not shocked by quantum mechanics has not fully understood it.

-- Niels Bohr

So how do we sort out weird theories -- including those about invisible things, those with big, gaping holes, and those that involve strange, inexplicable ideas -- and pick the ones that we accept and reject others?

We play a game called "If … Then …"

We take whatever observations we have. Then we make up a story that "explains" it. Once we have a story, we say, "If this story is true, then things should happen in a certain way."

It is often stated that of all the theories proposed in this century, the silliest is quantum theory. In fact, some say that the only thing quantum theory has going for it is that it is unquestionably correct.

-- Michio Kaku

What Kaku means by that is, if you plug in quantum equations, then make a prediction, it works.

If you imagine a mystery force called gravity -- without being able to describe what it is or how it works -- you can plug in Newton’s equations and then discover that it works every time.

The same is true with evolution. Whatever the gaps, however incredible it seems, if you proceed on the assumption that it’s real, then everything else in biology works with it.

The opposite is true with theories of God.

If God tells the truth and there’s nothing wrong with the chain of evidence, then there should be no contradictions within sacred texts. But there are.

If God made the world in seven days, from the rock itself to humans, then the geological, fossil and historical records should reflect that.

If God created a flood that covered the whole world, then there should be physical evidence that reflects that.

If the sun stood still in the sky, then it must be moving around the earth.

This could go on for pages. And it’s true of other sacred texts as well.

The point of all this is that we will drop perfectly obvious, commonsense ideas (the sun goes around the earth) in favor of truly weird ideas (the earth beneath us is spinning) when there are things they don’t account for (fails some if-then tests) and the new idea satisfies the if-then tests, but that we don’t do it with religious ideas.

If we are going to work on the assumption that God is a false belief, we still have to acknowledge that it has a special status in the world of false beliefs. It is not only broader and more profound, it is stronger and has a special hold on people.

Any theory of why we believe has to account for those qualities.

This is part of a series on God, Religion, Faith and such. The next one will propose a theory of Why We Believe in God.

alternet.org

عمّرت لما إعتقاد ليس أنّ مختلفة لملحدات أو دينيّة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ب [لرّي] [بينهرت], [ألترنت]:

محررة بطاقة: دين بين ال أكثر متطايرة وإصدارات فاصلة في العالم اليوم. مع ذلك هناك بعض تحقيق جدّيّة داخل لما الناس يصدقون, أو لما بعض سيقتل وسيموت لإيمانهم. [لرّي] [بينهرت], في روايته جديدة, إنقاذ شارع -- وهذا [سري] المواد -- يأمل أن يبدأ محادثة حول هذا إصدارات. هذا الثالثة في ال [سري]; الأولى اثنان يستطيع كنت قرأت هنا وهنا.

*****

عندما يسمع نحن أو يستعمل الكلمات "إعتقاد" و" صدقت," نحن نميل أن ييقفز إلى الأعلى من السلسلة التعقيد. يتوق المنزل من كاتدرائيات عظيمة, مساجد منمّقة, طقوس زاهية و, نصوص مقدّسة.

مهما, إعتقاد, كآلية نفسانيّة, كثير بسيطة.

نحن نحتاج أن يجعل قرارات [إين وردر تو] تصرّفت. أن يجعل قرارات, يبحث نحن معلومة. طعام/لا طعام. آمنة/خطرة. يتيح/بشدّة. صديقة/عدوة. إلى حدّ ما يكسو أنّ ذهبت مع [كلور سكهم] نا/قبيحة أحد أنّ يتمّ لا.

نحن أبدا نعرف 100 نسبة مئويّة حول أيّ شيء. هناك دائما معلومة ثغر بين بنفسي وحقيقة. عندما يحصل نحن داخل سيارة, نحن لا "نعرف" أنّ إطار العجلة لن يفجّر, أنّ يسرع نفاية شاحنة يريد لا [سدسويب] نا, أنّ الجسر عبر النهر لن يفشل. غير أنّ نحن يستطيع لا يمكن الوقت وطاقة وجهد أنّ هو أخذ أن يحصل كلّ أنّ معرفة. إن, في حقيقة, هو يكون جميعا [جتبل]. بعد, يحتاج نحن بعد أن يحصل إلى ال [إلمنتري سكهوول] أن يلتقط فوق أطفالنا. إلى المكتب, إلى الدكّان بقالة. إلى الماء فتحة بئر حيث اللعبة أمكن كنت.

نحن نتلقّى آلية نفسانيّة أنّ يجسر الثغر بين المعرفة نحن لا نتلقّى والحاجة أن يشعر مؤكّدة بكفاية أن يتصرّف: إعتقاد.

أنت تصدق سيعمل السيارة. وأنّ ك يقود قدرة كاف أن يواجه مع المحاكمات ومحن أنّ يقف بين أنت و [ننسي] ريغان [إلمنتري سكهوول], حيث -- أنت تصدق -- ك 7 سيكون [ير-ولد] قريبا يتأهّب لالتقاط.

نحن "نصدق" في آلاف, ملايين, من أشياء, يوميّة. إعتقاد معياريّة, عاديّة, مفيدة وعمل ضروريّة من عقولنا.

إعتقاد في أشياء أنّ يكون زائفة

الشمس إرتفاعات. الشمس مجموعة. ماعدا, [أف كورس], أنّ يتمّ هو لا. ل أكثر من تاريخ إنسانيّة, لم يعرف الناس هو كان وهم.

الأرض مسطّحة: إن أنت تبحر أيضا بعيدا, سيسقط أنت من الحافة.

جنّية

قد صدق الناس حقيقيّة, [غروون-وبس], [غروون-وبس] متعلّمة الذي كان قد ذهب إلى جامعات مثل [أإكسفورد] وتلقّى درجات طبيّة, في جنّية. في 1917, وضع اثنان بنات في إنكلترا قطيعات ورقيّة جنّية في هم حديقة مجنبة, أخذ صور من هم, والناس -- يقود بالسيد مشهورة آرثور [كنن] [دول], المبتدعة [شرلوك] [هولمس] -- كان أقنعت كان الجنّية حقيقيّة.

لون

أنا على ظهر مركبي سمراء, ينظر على الفناء [بلو-غري], إلى الخضراء أشجار وتفافيح صفراء. هناك [إيبود] حمراء ومجلة متعدد الألوان على الطاولة. هو يبدو [سلف-فيدنت] أنّ هناك لون في العالم.

غير أنّ ليس هناك. هناك موجات كهرمغنطيسيّ من أطوال مختلفة أنّ وثبت باتّجاه آخر من, أو امتصّت جانبا, [متريلس] مختلفة. من خلال تطور, حيوان وإنسان اكتسب عقول طريق من "يرى" أنّ حدثت, و, طريق عظيمة أن يصنّف هو خارجا. [إينستد وف] "يرى" كثرة من خطوط دقيقة متموّجة, يترجم نحن هو داخل رمز متناظرة -- ألوان.

هو الأصل من وطن أمن إنذارات.

عطالة

هو يبدو جميلة واضحة أنّ يبطىء أشياء ويأتي إلى موقف -- سيارتك, الكرة أنت ضربت, بنفسي -- ما لم شيء يحافظ يدفع أو يسحب. أنّ ماذا تقريبا كلّ شخص فكّر من كلّما يفكّر أولى يبدأ, إلى أن أتى غاليليو جانبا. هو قال كان هو الضد. سيحافظ يسار إلى بنفسي, أشياء يذهب ما لم شيء يتوقّفهم.

نيوتن نسّق المفهوم كقانونه أولى حركة: "يميل كلّ شيء في دولة من حركة متّسقة أن يبقى في أنّ دولة الحركة ما لم قوة خارجيّة يكون طبّقت إلى هو."

سحر

هدّدت "في أبريل - نيسان 1819, المستعمرة بريطانيّة على الرأس, [غرهمستوون], كان بكبيرة [إكسهوسن] جيش. [إكسهوسن] كان نبي, [نإكسل], قد وعد [إكسهوسن] ملك, [ندلمب], القدرة أن يلتفت رجال بيضاء رصاصات إلى ماء. واجبة إلى السري وعد, [إكسهوسن] أمرت جيش كان داخل ضرر طريق وشبك الجيش بريطانيّة مستعمرة في نادرة يزفّت معركة. يصدق في السحر قوّيّة [نإكسل], تقدّم هم في يكتّل أعمدة ضدّ عدوتهم. الالبريطانيوّن, [لين وب] في تشكيل, يفتح يذبل نار مع هم مسكيتات ومدفعية وأهلك [إكسهوسن] رتب, يقاد شخصيّا ب [نإكسل]."

-- ريتشارد [بتريتيس], "رصاصات داخل ماء: المشعوذات إفريقيا, "[رلّ] الرسالة الإخباريّة [ف.6]

إعتقاد في سحر قضيّة كليّة إنسانيّة. قد كان [فورتثنتلّرس], [إنتريل] قارئات وبشير مستشارات مستشارات إلى جنرالات وأملاك.

في أخرى أوقات أدنت هم يتلقّى يكون. الرمز [أور-نمّو] ([ك.]. 2100 [ب.ك.]) المجموعة قديمة قانون أنّ نحن واقعيّا نتلقّى نسخة من. واحدة من هم: إن رجل يكون اتّهمت من شعوذة, هو ينبغي تحمّلت محاكمة تعذيب بماء; إن هو يكون يبرهن بريئة, [أكّوسر] ه ينبغي دفعت 3 شاقل. في 1401, جعل عمل بريطانيّة مجلس نواب العقوبة لسحر وحالة كهانة أن يكون أحرقت في الوتد.

مع القدوم العلم, وضعت إدعاءات خارق للطبيعة كان إلى الإختبار. هو أصبح واضحة تماما سريعا أنّ كان لا أحد يمكن أن يعرض عمل من حقيقيّة سحريّة, قدرة نفسيّة (دون "طبيعيّة" معلومة أو إحتيال), أو أن يتنبّأ المستقبل (على نحو أفضل من عشوائيّا أو من خلال سبب طبيعيّة). في 1735, مرّ الالبريطانيوّن جديدة سحر قانون. هذا وقت عامل هو الالناس الذي ادّعى أن يتلقّى هذا قوى بما أنّ [كن] فنانات وقلّل العقوبة وفقا لذلك.

عمّرت بعد يقرأ طوالعهم, يذهب إلى [بسشكس] ويستشير [بلميستس]. كثير يصدق الى حدّ بعيد [فرفنتلي]. ومع ذلك, إن أحد ما يحصل مال من [سميون لس] يؤسّس على وعد من نفسيّة أو قدرات سحريّة, عاملت هو في قانون كإحتيال.

إعتقاد, [إين ند وف يتسلف], عاديّة وعمل ضروريّة عقليّة. هو منفعيّة, وظيفيّة وعادة الى حدّ بعيد دنيويّة.

إعتقاد زائفة متكرّرة, عاديّة وواسع انتشار. غالبا, هم حتّى عالميّة.

إعتقاد في إلهة

إعتقاد في إلهة -- يعمل مع الفرضية أنّ هو إعتقاد زائفة -- يبدو بشكل ملحوظ مختلفة من المثل أعلاه.

وصفت إعتقاد دينيّة أحيانا بما أنّ سحريّة يفكّر.

غير أنّ سحر حالة مواصفة. يتلقّى عمل سحريّة -- واحدة يفكّر أو يتوقّع أو يأمل -- واحدة تأثير سحريّة, أيّ يستطيع كنت قاومت, ب [كونترمجك]. هو يستطيع أيضا, بما أنّ [إين ث كس وف] ال [إكسهوسا], كنت أبديت إلى لا عمل. إعتقاد في صلاة, أو في صلاة خاصّة, يستطيع كنت اعتبرت سحريّة يفكّر, غير أنّ لا إيمان دينيّة بنفسي.

إلهة كلّ هناك, [ألّ ث] وقت. هو يعمل كلّ شيء, ما إذا قد استحضر هو أو لا. هو يستطيع لا يكون قاومت, وهو يستطيع لا يفشل.

إعتقاد في إلهة أكثر إعتقاد مهمّة بوفرة. هو يأثر يوسع ومدى عميقة من إختبار ومن تصرف.

هو يذهب إلى هوية. حيث أنّ سحر يشغل في الخارج من وضدّ هوية -- هو يذهب إلى شخص [وورلدفيو]. سحر شذوذ, انتهاك, أنّ يكسر مع الإستراحة من العالم طبيعيّة.

يفكّر كثير الناس أنّ إعتقاد في إلهة أسّست على بيّنة. هم قد رأوا ويسمع ه. أو [فلت] وجوده. [إيف نوت] شخصيّا, بعد ذلك يعرف هم من كثير أخرى الذي قد تلقّى هذا خبرات.

هناك بعيدا جيّدة وبعيدا أكثر متكرّرة "بيّنة" أنّ يسافر الشمس حول نا. نحن نرى هو حدثت يوميّا.

مع ذلك تقريبا كلّ شخص في العالم مستعدّة أن يقبل أنّ ماذا نحن نرى يكون أسّست على وهم. حتّى أنّ سبّبت الوهم ب شيء أنّ نحن يستطيع لا يلاحظ. أنّ الأرض, أيّ يشعر هكذا مادّة صلبة وبعد تحت أقدامنا -- يفتل آخر وهم, واقعيّا حوالي.

أكثر غالبا, أسّست الحالة لإلهة على استنتاج.

"[أه] نظرة, ماذا يذهل, عالم رائعة. ورأيت كيف هو كلّ يلائم معا, أكثر [إينتريكتلي] من ساعة سويسريّة, غير أنّ مليون, مليون أوقات أكثر يعقد, هو ينبغي يتلقّى أخذت واحدة تبّا من [وتشمكر] عظيمة! هناك ما من أخرى طريق أن يعلّل هو! "

هذا, [إين فكت], شيء عاديّة جدّا أن يتمّ.

خلقت نحن نتلقّى حصص وحصص النظريات أنّ يتضمّن أشياء نحن يستطيع لا "رأيت," أنّ قصة كاملة أن يفسّر التأثيرات أنّ نحن نرى. تطور واحدة.

نحن نتلقّى نظريات أنّ يدّعي الوجود الأشياء نحن لا نفهم.

من نيوتن, [ريغت وب تو] الهدية, يعرف لا أحد ماذا جاذبيّة واقعيّا يكون.

هناك نظريات حول أشياء أنّ يكون كثيرا غريبة من إلهة, الذي يكون, [أفتر لّ,] كثيرا مثل إنسان -- مع ال نفسه نوع القيم, معايير, ممارسات, حالة وعي -- صحيحة كبيرة وجيّدة.

عمّرت عادة رأي أنّ إلهة يتحرّك في طرق غامضة, غير أنّ لا تقريبا مثل [مستريووسلي] بما أنّ يتحرّك أشياء وفقا ل كمّ نظرية.

أنا أفكّر هو آمنة أن يقول أنّ يفهم لا أحد كمّ [مشنيكس]. لا يحافظ يقول إلى بنفسي, إن أنت يستطيع من المحتمل تفاديت هو, "غير أنّ كيف يستطيع هو من المحتمل كنت مثل أنّ?" لأنّ أنت ستذهب نزولا إلى التصريف داخل ممشى عمياء من أيّ لا أحد يتلقّى بعد يهرب.

لا أحد يعرف كيف هو يستطيع كنت مثل أنّ.

-- ريتشارد [فنمن]

ال كثير نجاح الكم نظرية يتلقّى, ال [سلّير] ينظر هو.

-- [ألبرت] أينشتاين

يفهم أيّ شخص الذي يكون لا يصدم بكمّ [مشنيكس] يتلقّى لم كلّيّا هو.

-- [نيلس] [بوهر]

لذلك كيف أتمّت يصنّف نحن خارجا نظريات غريبة -- بما في ذلك أنّ حول أشياء خفيّة, أنّ مع كبيرة, فتحة بئر متفاقمة, وأنّ أنّ يتضمّن غريبة, فكرة متعذّر تعليل -- والتقطت الأحد أنّ نحن نقبل ويرفض أخرى?

نحن نلعب لعبة يدعى "إن… بعد ذلك…"

نحن نأخذ أيّما بطاقات يتلقّى نحن. بعد ذلك يصطلح نحن قصة أنّ "يفسّر" هو. ما إن نحن نتلقّى قصة, يقول نحن, "إن هذا قصة يكون يصحّ, بعد ذلك أشياء سوفت حدثت في طريق مؤكّدة."

هو غالبا أفدت أنّ من [ألّ ث] نظريات يقترح في [ثيس سنتثري], ال [سلّيست] كمّ نظرية. [إين فكت], يقول بعض أنّ الوحيدة شيء كمّ نظرية يتلقّى يذهب ل هو أنّ هو من غير ريب يصحّ.

-- يجعل [ميشو] [ككو]

ما [ككو] يعني ب [ثت يس,] إن أنت تسدّ داخل كمّ معادلات, بعد ذلك تنبّؤ, هو يعمل.

إن أنت تتخيّل لغة قوة يدعى جاذبيّة -- دون يكون يمكن أن يصف ماذا هو يكون أو كيف هو يعمل -- أنت يستطيع سددت داخل نيوتن معادلات وبعد ذلك اكتشفت أنّ يعمل هو [إفري تيم].

ال نفس يصحّ مع تطور. ماذا الثغور, ولكن غيرمعقول يبدو هو, إن أنت تباشر على الافتراض أنّ هو حقيقيّة, بعد ذلك كلّ شيء وإلّا في علم الأحياء يعمل مع هو.

الضد يصحّ مع نظريات الإلهة.

إن إلهة يقول الحقيقة وهناك يكون لاشيء على نحو خاطئ مع السلسلة البيّنة, بعد ذلك هناك سوفت كنت ما من تناقضات ضمن نصوص مقدّسة. غير أنّ هناك.

إن إلهة جعل العالم في سبعة أيام, من الصخرة بنفسي إلى أناس, بعد ذلك الجيولوجيّة, أحفوريّة وسجلات تاريخيّة سوفت عكست أنّ.

إن إلهة خلق فيضان أنّ غطّى العالم كاملة, بعد ذلك هناك سوفت كنت بيّنة طبيعيّة أنّ يعكس أنّ.

إن الشمس وقف بعد في السماء, بعد ذلك هو ينبغي كنت تحرّكت حول الأرض.

هذا استطاع ذهبت فوق لصفحات. وهو يصحّ من أخرى نصوص مقدّسة أيضا.

النقطة من كلّ هذا أنّ سيسقط نحن تماما واضحة, [كمّونسنس] أفكار (الشمس [غو رووند] الأرض) [إين ففوور وف] أفكار غريبة حقّا (الأرض تحت نا يفتل) عندما هناك أشياء هم لا يعلّلون (يفشل بعض [إيف-ثن] إختبارات) والفكرة جديدة يرضي ال [إيف-ثن] إختبارات, غير أنّ أنّ نحن لا نتمّ هو مع أفكار دينيّة.

إن نحن يكون نذهب أن يعمل على الافتراض أنّ إلهة إعتقاد زائفة, نحن بعد يضطرّ اعترفت أنّ يتلقّى هو وضع خاصّة في العالم من إعتقاد زائفة. هو ليس فحسب واسعة وأكثر عميقة, هو قوّيّة ويتلقّى سيطرة خاصّة على الناس.

أيّ نظرية من لما نحن نصدق يضطرّ علّلت أنّ نوعيات.

هذا جزء من [سري] على إلهة, دين, إيمان ومثل هذا. التالية سيقترح واحدة نظرية من لما نحن نصدّ في إلهة.

alternet.org