TIGblogs - Dennis Dames

By Guy S. Antoine:

Unless one has developed a specific interest in Haiti, for one reason or another, it is likely that the Haitian Revolution of 1791-1803 will not come to mind on the first day of the New Year. Haiti has, for all intents and purposes, become irrelevant in most people's perceptions of World History, but nothing could be further from the truth. The Haitian Revolution did in fact shake to the core many of the dearly held assumptions of the 18th century in regard to the universal applicability of the ideals of freedom, equality, and aspirations of all men, notwithstanding their racial differences. The French and American revolutions, and even the Church (just as it accommodated itself later to worldwide anti-semitism, segregation of blacks in the U.S. and apartheid policies in Rhodesia and South Africa) never dedicated themselves to the goals of eradicating slavery and promoting a universal set of human rights, with the necessary emphasis on the word "universal". The Haitian Revolution was the first movement of its kind to boldly challenge all assumptions of racial inferiority and buttress this challenge with sweeping military victories over the armies of the most powerful European nations of that time.

This created a tremendous amount of fear in the U.S. and other parts of the world that Haiti's example would replicate and bring a swift end to their highly profitable plantation systems. From that fear grew the need to suppress Haiti from the news and from gatherings of the civilized world. Powerful economic interests, in concert with the prevailing racial ideology, dictated at that time that the independence of Haiti should not be recognized.

Today, we recognize not that Haitians have been able to live independently for 200 years, as they have not, but that 200 years ago, our forefathers firmly established the ideals under which we should live and eventually die for. Today, Haitians are still engaged in the fight to make those dreams come true, not just for a small subset of privileged individuals, but for all Haitians -- and by extension, all people in the world who are still denied their basic human rights. Should we not mark this date and celebrate those ideals, we would simply deny ourselves one of the exceptional opportunities that our concept of time provides to regroup and gather our strengths to continue the struggle on many fronts. For the Haitian peasant family which is still illiterate, malnourished and often in danger of starvation and untreated life-threatening illnesses, for the Haitian laborer working without adequate identity, citizenship, rights, and legal protection, we must celebrate the ideals of the Haitian Revolution and be mindful of the fact that 1804 has yet to concretize to their eyes in any meaningful way. Hence, 2004 is not an end in itself... it's only a renewal.

From a personal perspective, I am mindful that I owe the rights and personal freedom that I exercise today to the struggles of those who preceded me, and in a large part to the heroes of the Haitian Revolution. That those rights and personal freedom also come with the moral obligation to do anything in my power to advance the stage for those who will follow, thereby establishing myself as a firm link in an unbreakable chain of links to the full concretization of our collective freedom. Five years ago, I decided to dedicate a website to that goal. Today, I can look at "Windows on Haiti" as the result of my dedication and input to the struggle. On purely objective terms, the website is a very small step in terms of protecting the gift of Haiti that was bequeathed to me, but on a personal basis I feel satisfied that on the bicentennial anniversary of Haiti's independence, I have dedicated my energies for five years to letting the world know that to a great many people, Haiti and its Revolution still matter.

Countless freedom fighters and nationalist leaders have acknowledged that they were inspired by the Haitian Revolution, from the liberation wars of Latin America, to civil rights advocacy in the United States, and the anti-colonialist and anti-apartheid struggles on the African continent. So in many lands, the Haitian Revolution became synonymous with freedom of the oppressed. Indeed many of those struggles were successful in their execution, as many new nations emerged, following the examples of Haiti and one should add, the United States. That the United States was a white nation that prospered and that Haiti was a black nation on the road to total impoverishment is also a fact that has not been lost on the world. The aftermath of the Revolution can be murky to the indiscriminating eye. What's the big deal, might one say. Hence the struggle continues to have the Haitian Revolution come true for every single Haitian. It is associated today to the struggle for economic rights and political freedom, literacy and health, education and democracy. Any ordinary citizen or government leader, who would exalt the virtues of the Haitian Revolution and not dedicate himself or herself to the concretization of its revolutionary ideals in today's Haiti and for the Haitian poor, is simply mouthing words without a good appreciation of their meaning. For the Haitian Revolution to be completely successful, it has to live in every Haitian heart. It has to guide all Haitians in positive actions for a better future.

I think that there are greater forces aligned today against the political freedom and economic rights of the Haitian people than there were even at the time of Toussaint Louverture and Dessalines. Those forces yesterday were naked in their exercise of strength and oppressive ideology. True, at that time, they were also married to a program of Christianization of slaves imported from Africa. But, all in all, it was easy for a slave to tell his friends from his enemies. Today, all internal and external enemies of the Haitian people like to present themselves as its great friends. They act in the name of Haitians, but not for their benefit. They create economic initiatives to rob the people further of their last possessions, while pontificating about the fiscal benefits of one set of economic policies as opposed to another. They sow discord and hate to keep the people divided. They promise everything to those who do not have, while in practice they only deliver more to those who have already. They champion democracy in words, while they marginalize the masses and deprive them of their right to vote and participate in decisions that will greatly affect their future. I see greater social upheaval happening in the near future, though I do not possess a crystal ball to see how it will all play out and to be able to tell to those who would listen "I knew exactly how it was all going to end." In fact, I do not see an end to anything. I see only the continuation of the struggle.

Today's political leaders should simply read their history and understand that their time is necessarily limited. Limited in securing material benefits for themselves or limited in extending the gains of Haiti's revolution to the disenfranchised masses. No one is immortal. However, their name and reputation will outlive them and they will be judged by their survivors and by the people for whom they have chosen to serve or not to serve. Far from the passions of the moment, History will record their deeds and judge them quite apart from empty speeches and promises.

Long live the Haitian Revolution. The people of Haiti have just begun to fight for their place in the sun.

Guy S. Antoine
January 1, 2004
Windows on Haiti
Social Commentary

الثورة هايتيّة: بعد, هدية, شخصيّة
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
ب [غي] [س.]. [أنتوين]:

ما لم واحدة قد طوّر فائدة خاصّة في هايتي, لواحدة سبب أو آخر, هو مرجّحة أنّ لن يأتي الثورة هايتيّة من 1791-1803 أن يبالي على اليوم أولى من السنة جديدة. هايتي يتلقّى, [فور لّ ينتنتس ند بوربوسس], يصبح لاعلاقيّة في كثير الناس إدراكات من عالم تاريخ, غير أنّ لاشيء استطاع كنت بعيدة من الحقيقة. هزّ الثورة هايتيّة [إين فكت] إلى اللب كثير من ال كثيرا يمسك افتراضات من ال [18ث] قرن [إين رغرد تو] الإمكانيّة تطبيق عالميّة من المثل أعلى من حرية, حالة تساو, وسفط من كلّ رجال, على الرغم من فروقهم عنصريّة. الفرنسيّة وثورات أمريكيّة, وحتّى الكنيسة (فقط بما أنّ هو لاءمبنفسي فيما بعد إلى [أنتي-سميتيسم] عالميّ نطاق, عزل الأسود في الولايات المتّحدة الأمريكيّة وعزل عنصريّ كرّربنفسي سياسات في روديسيا وجنوب افريقيا) أبدا إلى الأهداف من يستأصل عبودية ويروّج مجموعة عالميّة حقوق الإنسان, مع التوكيد ضروريّة على الكلمة "قضيّة كليّة". كان الثورة هايتيّة الحركة أولى من نوعه أن [بولدلي] تحدّيت كلّ افتراضات من نقص عنصريّة وسندت هذا تحدي مع يكتسح نصرة عسكريّة على الجيوش من الأمم قوّيّة أوروبيّة أكثر من أنّ وقت.

هذا خلق مبلغة ضخمة خوف في الولايات المتّحدة الأمريكيّة وأخرى أجزاء من العالم أنّ هايتي مثال كرّر ويحضر نهاية سريعة إلى هم مكسبة مزرعة نظامات جدّا. نما من أنّ خوف الحاجة أن يوقف هايتي من الأخبار ومن تجميع من ال يمدّن عالم. أمر فوائد قوّيّة اقتصاديّة, في حفل موسيقيّ مع ال يسود مذهب عنصريّة, [أت ثت تيم] أنّ الاستقلال هايتي سوفت لا يكون ميّزت.

اليوم, يميّز نحن لا أنّ هايتي قد كانوا يمكن أن يعيش بشكل مستقلّ ل 200 سنون, بما أنّ هم يتلقّون لا, غير أنّ أنّ 200 سنون [أغو], جدنا بشدّة أسّسوا المثل أعلى تحت أيّ نحن سوفت عشت وأخيرا متت ل. اليوم, شبكت هايتي بعد في المعركة أن يجعل أنّ حلم أتيت صحّ, لا صحيحة لفئة فرعيّة صغيرة من فردات ذو امتياز, غير أنّ لكلّ هايتي -- وبإمتداد, كلّ الناس في العالم الذي يكون بعد أنكرت حقوق الإنسانهم أساسيّة. سوفت نحن لا نعلم هذا تاريخ وب احتفل أنّ مثل أعلى, أنكربنفسي نحن ببساطة واحدة من الفرص استثنائيّة أنّ مفهومنا الوقت يزوّد أن يعيد وجمعت [سترنغثس] نا أن يستمرّ الكفاح على كثير جبهات. للأسرة هايتيّة ريفيّة أيّ يكون بعد أمّيّة, [ملنووريشد] وغالبا في خطر من جوع و [إيلّنسّس] [أونترتد] مهدد للحياة, للعاملة هايتيّة يعمل دون هوية كافية, مواطني, حقوق, و [لغل بروتكأيشن], نحن ينبغي ب احتفل المثل أعلى من الثورة هايتيّة وكنت [ميندفول] من الحقيقة أنّ يتلقّى 1804 بعد أن حقّقت إلى أعينهم في أيّ طريق ذو معنى. بالتّالي, ليس 2004 [إند ين يتسلف]… هو فقط تجديد.

من منظورة شخصيّة, أنا [ميندفول] أنّ يستدين أنا الحقوق وحرية شخصيّة أنّ أنا أتدرّب اليوم إلى الكفاح من أنّ الذي تقدّمني, وفي جزء كبيرة إلى البطلات من الثورة هايتيّة. أنّ أنّ يأتي حقوق وحرية شخصيّة أيضا مع الإلتزام أخلاقية أن يتمّ أيّ شيء في قوتي أن يتقدّم المرحلة ل أنّ الذي سيتبع, بذلك يؤسّسبنفسي كخطوة متينة في سلسلة غير قابل للكسر من خطوات [تو ث فولّ] [كنكرتيزأيشن] من حريتنا جماعيّة. خمسة سنون [أغو], قرّر أنا أن يكرّس موقعة إلى أنّ هدف. اليوم, أنا يستطيع نظرت في "[ويندووس] على هايتي" [أس ث رسولت وف] ي تفاني ومدخل إلى الكفاح. على عبارات موضوعيّة بصفاء, الموقعة خطوة صغيرة جدّا بخصوص يحمي الهبة هايتي أنّ كان ورّثت إلى ي, غير أنّ [أن ا برسنل بسس] يشعر أنا يرضي أنّ على الذكرى متعلّق بالذّكرى المئويّة الثّانيّة من هايتي استقلال, أنا قد كرّست طاقاتي لخمسة سنون إلى يترك العالم عرفت أنّ إلى عظيمة كثير الناس, هايتي وثورته بعد يهمّون.

لا يحصى حرية قد اعترف مقاتلات وزعيمات قوميّة أنّ هم كان ألهمت بالثورة هايتيّة, من التحرير حروب [لتين مريك], إلى [سفيل ريغت] تأييد في الولايات المتّحدة الأمريكيّة, وال [أنتي-كلونيليست] وكفاح [أنتي-برثيد] على القارّ [أفريكن]. هكذا في كثير أراضي, أصبح الثورة هايتيّة مرادفة مع حرية من ال يقمع. حقّا كان كثير من أنّ كفاح ناجحة في تنفيذهم, [أس مني] أمم جديدة ظهر, بعد المثل هايتي وواحدة سوفت أضفت, الولايات المتّحدة الأمريكيّة. أنّ كان الولايات المتّحدة الأمريكيّة أمة بيضاء أنّ ازدهر وأنّ هايتي كان أمة سوداء على الطريق أن يجمل إفقار أيضا حقيقة أنّ يتلقّى لم يكن خسرت على العالم. النتيجة من الثورة يستطيع كنت مضبّة إلى ال [إينديسكريمينتينغ] عين. ماذا يكون الصفقة كبيرة, قدرة واحدة رأي. بالتّالي يستمرّ الكفاح أن يتلقّى الثورة هايتيّة أتيت يصحّ ل كلّ هايتي وحيد. هو صحبت اليوم إلى الكفاح لحقوق اقتصاديّة وحرية سياسيّة, معرفة وصحة, تربية وديموقراطيّة. أيّ عاديّة [مووثينغ] مواطنة أو حكومة زعيمة, الذي عظّم الفضائل من الثورة هايتيّة ولم يكرّم بنفسي أو بنفسي إلى ال [كنكرتيزأيشن] من مثل أعلىه ثوريّة في هايتي هذه الأيّام ولالفقراء هايتيّة, ببساطة كلمات دون تقدير جيّدة من معنىهم. للثورة هايتيّة أن يكون تماما ناجحة, هو يضطرّ عشت في كلّ قلب هايتيّة. هو يضطرّ أرشدت كلّ هايتي في أعمال إيجابيّة لمستقبل جيّدة.

أنا أفكّر أنّ هناك قوات عظيمة يحاذى اليوم ضدّ السياسيّة حرية وحقوق اقتصاديّة من الالناس هايتيّة من هناك كان يتساوى [أت ث تيم وف] [تووسّينت] [لووفرتثر] و [دسّلينس]. أنّ كان قوات بالأمس عارية في تمرين عمليّهم من قوة ومذهب ظالمة. عدّلت, [أت ثت تيم], هم كان أيضا زوّجت إلى برنامج [كريستينيزأيشن] من عبيدات يستورد من إفريقيا. غير أنّ, كلّ في كلّ, كان هو يتيح لعبدة أن يقول صديقاته من عدواته. اليوم, كلّ داخليّة ويحبّ عدوات خارجيّة من الالناس هايتيّة أن يقدّمبنفسي كصديقاته عظيمة. هم يتصرّفون باسم هايتي, غير أنّ لا لفائدتهم. هم يخلقون مبادرات اقتصاديّة أن يسرق الالناس أبعد من امتلاكهم متأخّرة, بينما [بونتيفيكتينغ] حول الفوائد ماليّة من واحدة مجموعة السياسة اقتصاديّة [أس وبّوسد تو] آخر. هم يزرعون اختلاف ويكره أن يحافظ الالناس يقسم. هم يعدون كلّ شيء إلى أنّ الذي لا يتلقّى, بينما فعلا هم فقط يسلّمون أكثر إلى أنّ الذي يتلقّى سابقا. هم يناصرون ديموقراطيّة في كلمات, بينما هم همّش ال [مسّ] ويحرمهم من حقهم أن يقترع وساهمت في قرارات أنّ للغاية سيأثر مستقبلهم. أنا أرى إنقلاب عظيمة اجتماعيّة يحدث [إين ث نر فوتثر] [, ثوو] أنا لا أملك كرة بلّوريّة أن يرى كيف هو يريد كلّ لعبة خارجا وأن يكون يمكن أن يقول إلى أنّ الذي استمع "أنا عرفت تماما كيف هو كان جميعا ذهب أن ينهي." [إين فكت], لا يرى أنا نهاية إلى أيّ شيء. أنا أرى فقط المتابعة من الكفاح.

زعيمات هذه الأيّام سياسيّة سوفت ببساطة قرأت تاريخهم وفهمت أنّ وقتهم بالضّرورة محدودة. يحدث في يؤمّن فوائد مادّيّة ل بنفسي أو يحدث في يمدّد الأرباح من هايتي ثورة إلى ال [ديسنفرنشس] [مسّ]. لا أحد خالدة. مهما, هم عاش أطول منهم اسم وسمعة وهم كنت سيقضون بباقياتهم وبالالناس ل الّذي هم قد اختاروا أن يخدم أو لا أن يخدم. [فر فروم] العواطف من العزم, سيسجّل تاريخ وثيقهم وسيقضيهم الى حدّ بعيد [أبرت فروم] يخلو خطب ووعود.

يتوق حيّة الثورة هايتيّة. يبدأ الالناس هايتي يتلقّى فقط أن يتنازع لمكانهم في الشمس.

شدادة [س.]. [أنتوين]
يناير - كانون الثّاني 1, 2004
[ويندووس] على هايتي
تعليق اجتماعيّة