TIGblogs - Dennis Dames

By Jean H Charles:

It is a fitting tribute to 233 years of the American Revolution, forty five years of America true black integration that culminate into the election of the 44th President, Barack Obama as the first black leader of the United States to call on Haiti the first black republic of the hemisphere to come home to the legacy of its heritage!

Haiti, the past champion of human liberation against the bondage of slavery, discriminates against its rural population in the area of social, economic and political sphere. It discriminates against its Diaspora in the social and political dimension. It discriminates also against the mulattoes in the political context.

Starting with the mulattoes, Haiti at the beginning was composed of a white minority, a large mulatto’s contingent and a much larger black population. To win its independence, Haiti founding fathers not only destroyed the majestic sugar plantations, the staple of the colonial empire, Jean Jacques Dessalines went into a human rampage at the dawn of the creation of the nation, sacrificing all the white people he could found, saving only, the priests and the doctors. Those who could escape left in haste for Louisiana via Cuba bringing with them some faithful black servants who would create the Creole culture of New Orleans.

Henry Christophe, who rules the northern part of the country as king, after the assassination of Dessalines by his brethren, commandeered the second genocide of world history (the first being the quasi elimination of the Indians in the Caribbean by the Spanish Conquistadors). Under the pretext that he could not trust the mulattoes to become loyal citizens of Haiti after the scourging struggle towards independence, he ordered the killing of all the mulattoes, including women and children, from Gonaives, the center of the country to Cape Haitian in the northern part of Haiti. In fact, two hundred years later, there are very few mulattoes left in that part of the country.

Alexandre Petion, the third president of Haiti, was to lead a long line of light skin presidents who gave the country a direction of discriminatory practices against the large black population who flew into the mountains to take up residence after the independence. A century later, the fame writer, Jean Price Mars was one of the first voices to urge the need to create a nation that should be hospitable to all. He was not successful politically in creating a sentiment of a shared vision of the future in Haiti. His indigenous movement was corrupted soon by the noirisme culture that took in the rein of the government in 1946 with President Dumarsais Estime ending some one hundred forty years of mulattoe ruling (there was of course a sprinkle of black presidents such as Faustin Soulouque, Vilbrun Guillaume Sam and others).

From a politics of hospitality mostly to the mulattoes, Haiti became a country where the few blacks that belong to the right clan could pretend to speak on behalf of and for the majority of the masses in appropriating for themselves most of the national and international resources. Those black leaders have also imposed a de facto imposition against the mulattoes occupying higher political position in the Haitian strata. They can enjoy economic advantages, they may run but they shall not win and if they win they shall not serve. This practice that now lasted sixty years has almost destroyed the social and the economic fabric of the Haitian society. Taking a snapshot from the story of Iraq after the American occupation, as described by Sam Dagher in the New York Times we can post this vignette to get a true picture of the situation in Haiti. “The machinery of democracy is gilding corruption, internal rivalries and an intense political instinct that regards elected office as a chance for a bigger cut” of national and international resources for one’s partisans and friends to the detriment of the needs of the population as a whole.

Haiti practices this same discriminatory policy against its Diaspora. A force strong of some 2 million people, it sends more than one billion dollars in remittance to the country every year. It has some of the best intellectual luminaries that shine in the industry and in the arts abroad. It is loyal to the motherland, ready to serve in good and bad times yet the imposition against running for political position is inscribed in the Haitian Constitution and in the ethos of the Haitian mind. The term Diaspora in Haiti is almost synonymous with an insult. He is someone who can be taken advantage of, without recourse or remorse. In the area of social and political sphere he is an outcast who should return to his residence abroad as soon as he has been deprived of his asset brought into the country.

Finally, rural Haiti is discriminated against, by the government by the civil society as well as by the international helping agencies. The 565 rural counties of Haiti have no roads, no electricity, no running water, very little governmental presence and no hope of receiving earmark assistance in the near future. The Haitian culture and the Haitian economy rest on the backbone of the Haitian peasant yet he has no recognition from and no respect for that contribution. He is used and abused only at electoral period to support demagogic and charismatic leaders who have no intention of providing a minimum comfort and welfare to his situation.

The Haitian peasant is courageous, willing to work, and industrious. It should not be that difficult to help him with a minimum of support to agriculture production and to art-craft marketing to arrive to an income of $500 per month or $6,000 per year against the actual $260 per year of today. The discriminatory policies of the Haitian government and of most of the other actors prevent the initial baby steps to such a renaissance. Haiti is now the cradle of the doctrine: “you are on your own” best exemplified by the slogan of its own President: “nagé pou soti" or "swim to get out.”

The whole world is going into rough times these days, yet time is changing for the better for the United States, it has won the Civil Rights Revolution that completed the American Revolution of 1776. By contrast, the French Revolution of 1789, the Haitian Revolution of 1804, the Bolshevik Revolution of 1917 in Russia, the Cuban Revolution of 1959 are still in search of their Martin Luther King and their Barack Obama to complete their revolution for the benefit of all the people of their country. (The Chinese Revolution of 1949 has succeeded to lift the condition of some 800 million peasants from squalor condition to middle class status. This transformation though has an enormous price. It is without the benefit of individual rights and it has caused the death of some 30 million Chinese people.)

In the Caribbean, Haiti and Guyana occupy the bottom list of countries with a low index of indices of good living for their population. It is also indicative that those two countries, where discriminatory policies are a staple of their society and of their government praxis, are lagging in their economic development.

Come Home Haiti to the genie of these twenty five men that occupy the National Frontispiece! They dared to defy the world order of slavery by liberating not only Haiti but the rest of the world from the scourge of inhumanity!

Barack Obama, the disciple of the beloved community prone by Dr Martin Luther King, should know where to put his scalpel to help in the fixing of the Caribbean, even if it hurts for the present, the future cannot be but brighter for the region once it practices the politics of hospitality towards all.

Jean H Charles MSW, JD is Executive Director of AINDOH Inc a non profit organization dedicated to build a kinder and gentle Caribbean zone for all. He can be reached at: jeanhcharles@aol.com

caribbeannetnews.com

أتيت إلى البيت, هايتي, إلى الميراث من [فووندينغ فثر] ك!
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
بجان [ه] شارلز:

هو جزية مناسبة إلى 233 سنون من الثورة أمريكيّة, [فورتي] خمسة سنون أمريكا يعدّل دمج سوداء أنّ يتكبّد داخل الإنتخاب من ال [44ث] رئيس, [برك] [أبما] بما أنّ الأولى أسود زعيمة من الولايات المتّحدة الأمريكيّة أن [كلّ ون] هايتي الأولى أسود جمهورية من النصف كرة أن يأتي إلى البيت إلى الميراث من ميراثه!

يميّز هايتي, البطلة سابقة من تحرير إنسانيّة ضدّ العبودية العبودية, ضدّ السّكانه ريفيّة في المنطقة من اجتماعيّة, اقتصاديّة وكرة سياسيّة. هو يميّز ضدّ شتاته في الاجتماعيّة وبعد سياسيّة. هو يميّز أيضا ضدّ الخلاسيات في السياق سياسيّة.

[سترتينغ ويث] الخلاسيات, ألّفت هايتي في البداية كان من أقلية بيضاء, خلاسية كبيرة محتملة وكثير السّكان كبيرة سوداء. أن يربح استقلاله, هايتي دمّر [فووندينغ فثر] ليس فحسب الفخمة سكر مزارع, المشبك من الإمبراطورية مستعمرة, جان جاك [دسّلينس] ذهب داخل إهتياج إنسانيّة في الفجر من الخلق من الأمة, يضحّي [ألّ ث] الناس بيضاء هو استطاع أسّست, ينقذ فقط, الكاهنات والدكاترة. أنّ الذي استطاع هربت يسارا في صفة عجلة للويزيانا عن طريق كوبا يحضر مع هم بعض خادمات أمينة سوداء الذي خلق الثقافة كريوليّة [نو ورلنس].

[كمّندير] هنري [كريستوف], الذي يحكم ال [نورثرن برت] من البلد كملك, بعد الإغتيال [دسّلينس] ب [برثرن] ه, الثاني إبادة جماعيّة من عالم تاريخ (الأولى يكون الإزالة [قوس] من الهنديات في [كريبّن] ب ال [كنقويستدورس] إسبانيّة). تحت الذريعة أنّ هو استطاع لم يثق الخلاسيات أن يصبح مواطنات مخلصة هايتي عقب ال [سكورجنغ] كفاح نحو استقلال, أمر هو القتل من [ألّ ث] خلاسيات, بما في ذلك نساء وأطفال, من [غنيفس], المركز من البلد إلى رأس هايتي في ال [نورثرن برت] هايتي. [إين فكت], [توو هوندرد] سنون فيما بعد, هناك جدّا قليل من خلاسيات يسارا في أنّ جزء من البلد.

كان [ألإكسندر] [بأيشن], الرئيس ثالثة هايتي, أن يقود خطّ طويلة من خفيفة جلد رؤساء الذي أعطى البلد اتّجاه من ممارسات مميّزة ضدّ الالسّكان كبيرة سوداء الذي طار داخل الأجبال أن يقصّر إقامة بعد الاستقلال. قرن فيما بعد, الشهرة كان كاتبة, جان سعر مرّيخ واحدة من الصوى أولى أن يعجّل الحاجة أن يخلق أمة أنّ سوفت كنت مضيافة إلى كلّ. هو [ب] لم ناجحة سياسيّا في يخلق عاطفة من يشارك رؤية من المستقبل في هايتي. أفسدت حركته محلّية كان قريبا ب ال [نويريسم] ثقافة أنّ [تك ين] العنان من الحكومة في 1946 مع رئيس [دومرسيس] [إستيم] نهاية أحد ما مئة [فورتي] سنون من [مولتّو] يحكم (هناك كان [أف كورس] رشّ من رؤساء سوداء مثل [فوستين] [سولووقو], [فيلبرون] [غيلّوم] [سم] وأخرى).

من سياسة الضيافة في الأغلب إلى الخلاسيات, أصبح هايتي بلد حيث ال قليل من أسود أنّ ينتسب إلى ال يصحّ عشيرة استطاع زعمت أن يتكلّم [أن بهلف وف] ولالأغلبية من ال [مسّ] في يخصّص ل بنفسي أكثر من الوطنيّة وموردات دوليّة. أنّ يفرض زعيمات سوداء يتلقّى أيضا فرض واقعيّة ضدّ الخلاسيات يحتلّ موقعة [هيغر] سياسيّة في الطبقات هايتيّة. هم يستطيع استمتعت ميزات اقتصاديّة, هم يمكن ركضت غير أنّ لن يربح هم سوفت وإن هم يربحون هم سوفت لن يخدموا. هذا ممارسة أنّ الآن دام ثلاثين سنون يتلقّى تقريبا يدمّر الاجتماعيّة والبناء اقتصاديّة من المجتمعة هايتيّة. يأخذ لقطة من القصة العراق بعد الاحتلال أمريكيّة, بما أنّ يوصف ب [سم] [دغر] في نيويورك أوقات نحن يستطيع عيّنت هذا [فينتّ] أن يحصل يصحّ صورة من الحالة في هايتي. "المعدّ آليّ الديموقراطيّة [جلدينغ] فساد, منافسات داخليّة وغريزة شديدة سياسيّة أنّ يعتبر ينتخب مكتب كفرصة لقطعة كبيرة" من وطنيّة وموردات دوليّة ل [أن 'س] مناصرات وصديقات إلى الضرر من الحاجات من الالسّكان [أس ا وهول].

هايتي يمارس هذا نفسه سياسة مميّزة ضدّ شتاته. قوة قوّيّة من بعض 2 [ميلّيون بيوبل], يرسل هو أكثر من واحدة بليون دولارات في مبلغ محوّل إلى البلد كلّ سنة. هو يتلقّى بعض من ال [لومينري] جيّدة عقليّة أنّ يلمع في الصناعة وفي الفنون في الخارج. هو مخلصة إلى ال [موثرلند], يهيّئ أن يخدم في جيّدة وأوقات سيّئة مع ذلك الفرض ضدّ يركض لموقعة سياسيّة محاط في الدستور هايتيّة وفي الطموح من العقل هايتيّة. العبارة شتات في هايتي تقريبا مرادفة مع إهانة. هو أحد ما الذي يستطيع كنت استفدت, دون استعانة أو ندامة. في المنطقة من اجتماعيّة وكرة سياسيّة هو منبوذة الذي سوفت رجعت إلى إقامته في الخارج [أس سون س] سيحرم هو يتلقّى يكون من أصله يحضر داخل البلد.

أخيرا, ميّزت هايتي ريفيّة ضدّ, بالحكومة بالمجتمعة مدنيّة [أس ولّ س] بالدوليّة يساعد وكالات. ال 565 يتلقّى أقاليم ريفيّة هايتي ما من طرق, ما من كهرباء, ما من [رونّينغ وتر], وجود صغيرة حكوميّة جدّا وما من أمل من يستلم سمة مميّزة مساندة [إين ث نر فوتثر]. يتلقّى الثقافة هايتيّة والهايتيّة اقتصاد إستراحة على العمود فقريّ من القروية هايتيّة مع ذلك هو ما من تمييز من وما من إحترام ل أنّ مساهمة. هو استعملت وأسءت فقط في فترة انتخابيّة أن يساند [دمغجك] وزعيمات ساحرة الذي يتلقّى ما من نية من يزوّد أدنى راحة وخير إلى حالته.

القروية هايتيّة شجاعة, يريد أن يعمل, ومجدّة. هو سوفت لا يكون أنّ يصعب أن يساعده مع حدّ أدنى الدعم إلى [أغريكلتثر برودوكأيشن] وإلى [أرت-كرفت] تسويق أن يصل إلى دخل من $500 لكلّ شهر أو $6,000 لكلّ سنة ضدّ الحقيقيّة $260 لكلّ سنة من اليوم. يمنع السياسات مميّزة من الحكومة هايتيّة ومن أكثر من الأخرى ممثلات الأوّليّة طفلة [ستبس] إلى هذا نهضة. هايتي الآن المهد من المذهب: "أنت على ك خاصّة" على أحسن وجه يمثّل بالشعار من ه خاصّة رئيس: "[نغ] [بوو] [ستي]" أو "سباحة أن يطلع."

يذهب العالم كاملة داخل أوقات خشنة [ثس دس], مع ذلك وقت يغيّر للجيّدة لالولايات المتّحدة الأمريكيّة, هو يربح ال [سفيل ريغت] ثورة أنّ أتمّ الثورة أمريكيّة من 1776. بتباين, ال [فرنش رفولوأيشن] من 1789, الثورة هايتيّة من 1804, البلشفيّ ثورة من 1917 في روسيا, الثورة كونيّة من 1959 بعد [إين سرش وف] هم مارتن [لوثر] ملك و [برك] هم [أبما] أن يتمّ ثورتهم [فور ث بنفيت وف] [ألّ ث] الناس من بلدهم. (قد نجح الثورة صينيّة من 1949 أن يرفع الشرط من بعض 800 مليون قرويات من قذارة شرط إلى [ميدّل كلسّ] وضع. يتلقّى هذا تحويل مع ذلك سعر ضخمة. هو دون الفائدة من حقوق فرديّة وقد سبّب هو الموت من بعض 30 مليون الناس صينيّة.)

في [كريبّن], هايتي و [غنا] يحتلّ القائمة ميلان إلى جانب سفليّة بلاد مع فهرسة منخفضة فهرسة من معيشة جيّدة لالسّكانهم. هو أيضا [إينديكتيف] أنّ أنّ اثنان بلاد, حيث سياسات مميّزة يكونون مشبك من مجتمعتهم ومن هم حكومة [برإكسيس], يكون يتخلّفون في تطور اقتصاديهم.

أتيت هايتي بيتيّ إلى الجني من هذا [تونتي فيف] رجال أنّ يحتلّ المواجهة وطنيّة! هم جسروا أن يتحدّى العالم أمر العبودية ب يحرّر ليس فحسب هايتي غير أنّ ال [رست وف ث وورلد] من السوط الوحشيّة!

[برك] [أبما], التابعة من الجماعة محبوبة ميّالة بدكتورة مارتن [لوثر] ملك, سوفت عرفت أين أن يضع مبضعه إلى مساعدة في ال يثبت من [كريبّن], [إفن يف] هو آذى للهدية, المستقبل يستطيع لا يكون غير أنّ ساطعة للمنطقة مرّة يمارس هو السياسة الضيافة نحو كلّ.

جان [ه] شارلز [مسو], [جد] مديرة تنفيذيّة [أيندوه] شركة [ا] [نون بروفيت ورغنيزأيشن] يكرّس أن يبني لطيفة ومنطقة لطيفة [كريبّن] ل كلّ. هو يستطيع كنت بلغت في: [جنهشرلسول.كم]

caribbeannetnews.com